Några saker du kanske inte vet
29 januari 2024 av Roger Oakland Lighthouse Trails Editors
översatt och inlagd med tillstånd av LighthouseTrails
Även om det är omöjligt att genomföra en fullständig studie av kyrkohistorien i ett litet häfte, har jag valt en tidsperiod som kommer att hjälpa oss att förstå ett antal principer som vi försöker klargöra. Medan kristendomen kan bli förvrängd och separerad från Bibelns grund så att den inte längre kan kännas igen som biblisk kristendom, ropar Gud alltid ut dem som hör hans röst. Som Jesus sa:
"Mina får hör min röst, och jag känner dem, och de följer mig" Joh 10:27.
Genom hela kyrkohistorien bildar de som kallas ut en kvarleva. Att höra den gode herdens röst mitt i en kristendom som har gått vilse och sedan tala ut mot detta bedrägeri möts alltid av motstånd, fientlighet och till och med död. Naturligtvis ska vi förvänta oss detta enligt striden som beskrivs i Bibeln mellan gott och ont, Gud och Satan.
Det område av kyrkohistoria vi kommer att diskutera i detta häfte är en tid känd som reformationen då reformatorerna splittrades från den romersk-katolska kyrkan i ett försök att återupprätta vad de trodde var en bibelbaserad kristendom. Reformatorerna, och de som följde deras ledning, stod sedan inför det som kallades motreformationen (av Rom) och förföljdes. I många fall torterades eller dödades de på grund av deras vägran att underkasta sig påvliga läror som de som sa att Jesus kunde hittas i en oblat (eukaristin), och de vägrade lova sin trohet till Rom eller påven. Många kristna idag har antingen glömt reformationen och motreformationen, och förstår inte konsekvenserna av vad som hände, eller har aldrig ens hört talas om denna tidsperiod.
Det är också viktigt att poängtera att de som ledde reformationen inte var ofelbara individer. De var bedrövade över hur kristendomen hade avvikit från Skriften och hade en önskan att göra korrigeringar. Men några av deras korrigeringar var inte bibliska baserade. Hur tragiskt är det idag att många får följer dessa män (till och med namnger sig själva efter dem) och deras idéer mer än de följer Herren Jesus Kristus och hans ord. Även om en korrigering av kristendomens gång gjordes, gick korrigeringarna ofta inte tillräckligt långt, eller i vissa fall avvek helt från biblisk sanning. I andra fall ville en del reformatorer inte lämna den katolska kyrkan utan ville snarare ändra på vissa saker men lämna andra trosuppfattningar som var lika skadliga intakta. Ändå led många av dessa män och kvinnor mycket för sina ansträngningar att stå för sanningen.
Det är viktigt att vi undersöker och förstår det förflutna eftersom många förkunnande kristna idag leds ner på samma väg som det förflutna, som om de försöker återupptäcka hjulet igen, och de förstår inte att Bibeln skrevs så vi. inte behöva tjafsa omkring planlöst i livets vågor.
Som reformatorerna upptäckte är det inte en enkel väg att kämpa för tron och inte heller är den lätt att vandra. Min bön är att de troende idag som verkligen kämpar för tron och försöker varna de bedragna kan göra det i kärlek. Att tävla är inte att vara kontroversiell. Istället bör striden vara att dela sanningen i kärlek till den bedragna.
Reformationen
En källa beskriver reformationen på följande sätt:
Den protestantiska reformationen var 1500-talets religiösa, politiska, intellektuella och kulturella omvälvning som splittrade det katolska Europa och satte de strukturer och övertygelser på plats som skulle definiera kontinenten i modern tid. I norra och centrala Europa utmanade reformatorer som Martin Luther, Johannes Calvin och Henrik VIII påvens auktoritet och ifrågasatte den katolska kyrkans förmåga att definiera kristen praxis. De argumenterade för en religiös och politisk omfördelning av makten i händerna på bibel- och pamflettläsande pastorer och furstar. Störningen utlöste krig, förföljelser och den så kallade motreformationen, den katolska kyrkans försenade men kraftfulla svar på protestanterna. 1
Mer information från samma dokument tyder på att reformatorernas mål var att vägleda människor bort från ett konstgjort system av makt och kontroll (som påstås representera Kristus) tillbaka till att enbart följa Kristus och hans ord. Vi läser:
Historiker daterar vanligtvis starten av den protestantiska reformationen till 1517 års publicering av Martin Luthers "95 teser". Dess slut kan placeras var som helst från freden i Augsburg från 1555, som möjliggjorde samexistensen av katolicism och lutherdom i Tyskland, till fördraget i Westfalen från 1648, som avslutade trettioåriga kriget. Reformationens nyckelidéer – en uppmaning att rena kyrkan och en övertygelse om att Bibeln, inte traditionen, skulle vara den enda källan till andlig auktoritet – var inte i sig nya. Luther och de andra reformatorerna blev dock de första att skickligt använda tryckpressens kraft för att ge sina idéer till en bred publik. 2
Det viktigaste bidraget från reformationen är dess upplysning och erkännande av det sanna evangeliet om rättfärdiggörelse (frälsning) av nåd enbart genom tro på Kristus enbart förutom att inte kunna förtjäna frälsning genom gärningar; denna grundläggande sanning exploderade när Guds ord (Bibeln) blev tillgängligt för vanligt folk. Vi kan till och med tacka de mer oklara händelserna, som att Johannes Gutenbergs uppfinning av tryckpressen omkring 1440 och bibelöversättarnas ansträngningar som gjorde detta möjligt. Under tiden hade många andra utombibliska dogmer och traditioner som hade återuppfunnit den bibliska kristendomen, med direkt icke-kristen tro implementerats (av katolska kyrkan) för att kontrollera fåren. Några av dessa var:
Försäljning av avlat
Skärseld
Att be till döda "helgon"
Ett fokus på Maria som Guds moder
Rosenkransen och upprepade böner till "Maria"
De "heliga dörrarna" öppnades på det romersk-katolska jubileet för förlåtelse
Transsubstantiation
Den eukaristiska Jesus
Eukaristisk tillbedjan
Påven och påvens ofelbarhet
Även om det fanns många olika reformationsledare i olika länder, kommer vi bara att referera till några få.
Tyskland och Lutherismen
Martin Luther (1483-1546) var en augustinermunk och universitetslektor i Wittenberg när han komponerade sina "95 teser", som protesterade mot påvens försäljning av avlat i stället för botgöring. Efter att Luther läst och förstått Rom 1:17 som säger: "Ty däri uppenbaras Guds rättfärdighet från tro till tro: som det står skrivet: Den rättfärdige skall leva av tro", förändrades Luthers andliga liv radikalt när han kom. att inse att han inte var under denna ständiga tyngd av fördömelse utan genom Kristus hade funnit rättfärdiggörelse genom tro allena. Denna förståelse hjälpte till att sätta igång reformationen.
Även om han hade hoppats att sporra förnyelse från den katolska kyrkan, blev han 1521 kallad inför Worms diet och bannlyst. I skydd av Friedrich, kurfursten i Sachsen, översatte Luther Bibeln till tyska och fortsatte sin produktion av folkliga pamfletter. När tyska bönder, gjorde uppror 1524, delvis inspirerade av Luthers bemyndigande "alla troendes prästadöme", stod Luther på Tysklands furstars sida. I slutet av reformationen hade lutherdomen blivit statsreligion i stora delar av Tyskland, Skandinavien och Baltikum. 3
Tyvärr vände sig Luther senare häftigt mot judarna efter att ha blivit avskräckt för att de inte konverterade. Tragiskt nog använde Adolf Hitler Luthers antijudiska känslor för att övertyga det tyska folket att vända sig mot judarna. 4
När det gäller Luthers bidrag till sin upptäckt av evangeliets väsen, att rättfärdiggörelsen sker genom tro och inte genom gärningar, kan det inte underskattas, och han blev förföljd för sina reformansträngningar.
Den schweiziska reformationen började 1519 med Ulrich Zwinglis predikningar, vars lära i stort sett liknade Luthers. År 1541 uppmanades John Calvin, en fransk protestant som hade tillbringat det föregående decenniet i exil att skriva sina ”Instituts of the Christian Religion = den kristna religionens institut”, att bosätta sig i Genève och omsätta sin reformerade doktrin i praktiken – som betonade en extrem syn på Guds suveränitet och mänsklighetens förutbestämda öde där människan inte har kontroll över sitt öde eller den fria viljan att välja eller förkasta Kristus, eftersom dessa saker är förutbestämda. Dessa läror har skapat mycket förvirring för kristna genom århundradena genom att Calvins lära motsäger evangeliets budskap att "var och en som tror på honom skall inte förgås utan ha evigt liv"Joh 3:16 och denna vers från Uppenbarelseboken :
Och Anden och bruden säger: Kom. Och låt den som hör säga: Kom! Och låt den som är törstig komma. Och den som vill, låt honom ta livets vatten fritt. Upp 22:17
Översättarens anmärkning, Det sanna kommer alltid gås emot av fiendes förvanskning, hur liten eller stor förvanskningen av evangeliet än är.
Resultatet av Calvins arbete var en teokratisk regim av påtvingad, stram moral. Calvins Genève blev en grogrund för protestantiska exil och hans doktriner spreds snabbt till Skottland, Frankrike, Transsylvanien och de låga länderna, där den holländska kalvinismen blev en religiös och ekonomisk kraft under de kommande 400 åren. 5
Liksom Luther var Calvin felbar, och dessutom var han orsaken till mycket mänskligt lidande. Detta har dokumenteras i en universitetsprofessor Bernard Cottrets skrifter, som i hög grad beundrade Calvin, och vars bok (utgiven av Eerdman's) var avsedd att vara ett gynnsamt porträtt av Calvin, men den beskriver mer än 38 avrättningar som tillskrivs Calvin.
Michael Servetus var en vetenskapsman och en teolog som föddes 1511. Calvin hade gett Servetus en kopia av sina skrifter i hopp om beundran och en positiv recension. När Servetus återlämnade Calvins skrifter till honom med gransknings- och kritikkommentarer i marginalen, blev Calvin arg. Den 27 oktober 1553, vid 42 års ålder, brändes Servetus levande på bål. För att öka sin plåga lät Calvin knyta Servetus egen teologiska bok på hans bröst, vars lågor steg upp mot hans ansikte. Även om Michael Servetus doktriner kanske inte alla var bibliska sunda, är Calvins tortyr och avrättning av denna man oförlåtlig. 7
Ett annat problem med kalvinismen är att den inte erbjuder någon försäkran om frälsning. Anledningen till detta är att medan Bibeln förklarar "vem som helst" kan komma, var Calvins grepp och förståelse av "predestination" så upptagande att det blev "ett annat evangelium" där man blir frälst om och bara om Gud redan har valt att rädda någon; att ta emot evangeliet enligt Skriften är därför både omöjligt och till ingen nytta för någon som är förutbestämd till helvetet. Det är värt att notera att Calvin i sitt testamente skrev en vädjan till Gud att rädda honom om han kunde finna det i sin vilja att göra det. 8 Detta är helt i strid med Skriften som lovar oss försäkran om frälsning:
Den som tror på Sonen har evigt liv, och den som inte tror på Sonen skall inte se livet; men Guds vrede förblir över honom. Joh 3:36
Detta har jag skrivit till er som tror på Guds Sons namn; så att ni må veta att ni har evigt liv och att ni må tro på Guds Sons namn. 1 Joh 5:13
England och "Mellanvägen"
Kristendomens historia i England präglas av några extrema toppar och dalar, som ofta sker samtidigt, där gott och ont alltid var närvarande, krockade med men aldrig utrotade den andra. Kung Henrik VIII hade ett mycket tvivelaktigt personligt liv, men bröt sig genom relaterade händelser bort från Rom, instiftade en engelsk kyrka och gjorde Bibeln tillgänglig för folket. Nedan följer en kort historisk sammanfattning av denna turbulenta period av engelsk historia:
I England började reformationen med Henrik VIII:s strävan efter en manlig arvinge. När påven Clemens VII vägrade att ogiltigförklara Henriks äktenskap med Katarina av Aragon så att han kunde gifta om sig, förklarade den engelske kungen 1534 att han ensam skulle vara den sista auktoriteten i frågor som rör den engelska kyrkan. Henry upplöste Englands kloster för att konfiskera deras rikedomar och arbetade för att lägga Bibeln i händerna på folket. Från och med 1536 var varje församling skyldig att ha en kopia.
Efter Henrys död lutade England mot kalvinistiskt ingjuten protestantism under Edward VI:s sexåriga regeringstid och fick sedan utstå fem år av reaktionär katolicism under Maria I. År 1559 tog Elizabeth I tronen och, under hennes 44-åriga regeringstid, valde kyrkan Engelska kyrkan som en "mellanväg" mellan kalvinism och katolicism, med folklig dyrkan och en reviderad ”Book of Common Prayer = allmänna böneboken”. 9AA
Utan tvekan behövdes en reformation. Och reformatorerna betalade ett högt pris, vissa med sina liv, för att hjälpa till att bana en väg bort från den romersk-katolska kyrkans kätteri och mot biblisk renhet. Men även om deras roller i detta var betydande, var de ändå bara felbara män och kvinnor som användes av Gud och i vissa fall av vår motståndare. De borde inte ha ställts på andliga piedestaler för att uppskattas så högt att århundraden senare, när en kristen utmanar deras skrifter, blir han hårt utfryst av mycket av dagens kristna akademi.
Motreformationen
Att förstå en del av historien bakom Ignatius Loyola, grundaren av jesuiterna, och jesuiternas agenda för att föra tillbaka de "separerade bröderna" till "Alla Kyrkors Moder" avslöjar en av de mörkaste perioderna i kyrkans historia. Osägligt antal (vissa uppskattningar är i tiotusentals, andra i tiotals miljoner) av kristna, judar och andra icke-katoliker som torterades och dödades om de vägrade underkasta sig påven, vägrade acceptera att Jesus Kristus var närvarande i nattvarden, eller helt enkelt vägrat att vara katolik.
Faktum är att vid det här laget skulle jag föreslå att våra läsare antingen läser eller läser om ett exemplar av Foxes ”Book of Martyrs = Martyrernas bok”. Detta kommer att ge en utmärkt översikt över lidandet och tortyren som den romersk-katolska hierarkin påtvingade bibeltroende under reformations- och motreformations perioden. För dem som inte kan läsa boken kommer vi att ge ett exempel och citera en källa som förklarar vilka hugenotterna var och förföljelsen de utstod för att de ville följa den gode herden:
Hugenotterna
Hugenotterna var franska protestanter. Tidvattnet av reformationen nådde Frankrike tidigt på 1500-talet och var en del av tidens religiösa och politiska uppmuntran. Det omfamnades snabbt av medlemmar av adeln, av den intellektuella eliten och av yrkesverksamma inom handel, medicin och hantverk. Det var en respektabel rörelse som involverade Frankrikes mest ansvarsfulla och duktiga folk. Det betecknade deras önskan om större frihet religiöst och politiskt.
Men nittio procent av Frankrike var romersk-katolska, och den katolska kyrkan var fast besluten att förbli den kontrollerande makten. Hugenotterna växlade mellan hög gunst och upprörande förföljelse. Oundvikligen uppstod det sammandrabbningar mellan romerska katoliker och hugenotter, många bröt ut i blodutgjutelser.
Tusentals hugenotter var i Paris. . . den 24 augusti 1572. Den dagen anföll soldater och en organiserade folkhop hugenotterna, och tusentals av dem slaktades. . . .
Den 13 april 1598. . . den nykrönte Henrik IV [som gynnade hugenotterna] . . . utfärdade Ediktet av Nantes, som gav hugenotterna tolerans och frihet att tillbe på sitt eget sätt. Ett tag var det åtminstone större frihet för hugenotterna. Men ungefär hundra år senare, den 18 oktober 1685, upphävde Ludvig XIV Nantes-ediktet. Utövande av den "kätterska" religionen var förbjuden. Hugenotter beordrades att avsäga sig sin tro och ansluta sig till den katolska kyrkan. De nekades utresa från Frankrike under dödsstraff. Och Ludvig XIV anställde 300 000 soldater för att jaga kättarna och konfiskera deras egendom. 10
Inget nytt under solen
Denna korta studie av reformationen och motreformationen öppnar ett fönster till det förflutna som antingen har glömts bort eller ignorerats. Vi vet att de flesta katoliker idag skulle vara totalt emot att människor torteras och bränns på bål, och även om det inte är vårt mål att öppna gamla sår eller att kallas "katolska bashers = basher någon som klår upp någon", är det viktigt att förstå vad som hände i det förflutna från ett bibliskt perspektiv med hopp om att det inte ska hända igen.
Tyvärr händer något i den protestantiska kyrkan idag som skulle chockera och skrämma de troende som har gått före oss och lidit plågsamma dödsfall för att de inte skulle böja knä för den katolska kyrkan. Många av dagens protestanter, som en gång var överens om att reformationen behövde äga rum, har nu proklamerat att reformationen inte längre har någon relevans och att protestantismen och katolicismen behöver se sig själva som en kyrka. Medan samma obibliska dogmer, traditioner och idéer lärs ut av den katolska kyrkan (och stämplas som ofarliga av många protestantiska ledare), anses reformationens martyrer nu av vissa vara anti-ekumeniska ”crackpots = nerdrogade” som fick utstå oerhört lidande och döden för det som nu ses som trivialt och onödigt.
Kyrkan som en gång förlitade sig på Guds ord följer nu män som har kompromissat med sanningen eller helt ignorerat sanningen. Kyrkohistorien upprepas, kanske för sista gången, och många har somnat eller är villigt okunniga.
De sista dagarnas villfarelse är över oss. Många kristna som försöker bibehålla biblisk integritet och inte "gå med strömmen" av megakyrkliga galenskaper kan inte ens hitta en kyrka att gå i som inte har äventyrat tron. Trossamfund och gemenskapsföreningar som en gång var på banan har spårat ur.
Om vi har följt Skriftens varningar och instruktioner måste vi förvänta oss denna attack mot biblisk tro. Liksom de som var villiga att tala sanning förr och lida av konsekvenserna, kallar den gode herden de som är villiga att ta en liknande ståndpunkt idag.
To order copies of THE REFORMATION: A Brief But Important Look (Some Things You Might Not Know), click here.
Endnotes:
1. History.com; The Reformation: http://www.history.com/topics/reformation.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Toward the end of his days, Luther became profoundly anti-Semitic, and the publishers and author of The Good Shepherd Calls and this booklet wish to dissociate themselves utterly from the views he expressed on the Jewish people during these final few years. As Perry, Peden, and Von Laue point out, “Initially, Luther hoped to attract Jews to his vision of reformed Christianity. In That Jesus Was Born a Jew (1523), the young Luther expressed sympathy for Jewish sufferings and denounced persecution as a barrier to conversion. He declared, ‘I hope that if one deals in a kindly way with the Jews and instructs them carefully from the Holy Scripture, many of them will become genuine Christians . . . We [Christians] are aliens and in-laws; they are blood relatives, cousins, and brothers of our Lord.’” Based on this point, Luther went on to say: “if it were proper to boast of flesh and blood, the Jews belong more to Christ than we. I beg, therefore, my dear Papist, if you become tired of abusing me as a heretic, that you begin to revile me as a Jew.” Thanks in no small part to the appalling extent of Rome’s past persecution of the Jews ‘in the Name of Christ’, the vast majority of Jews did not convert to Christianity, and this, combined with Rome’s many false teachings about the Jews, prompted Luther toward his violent diatribes against them. It should also be borne in mind that he lived in a very anti-Semitic time, and in a very anti-Semitic part of the world. Tragically, centuries later, Adolph Hitler utilized the anti-Semitic sentiments of Luther to help justify to the Germany people his atrocities toward the Jewish People, which resulted in over six million Jewish deaths. For further information on Luther’s views of the Jews, read William Shirer’s The Rise and Fall of the Third Reich.
5. http://www.history.com/topics/reformation, op. cit.
6. B. Kirkland D.D., Calvinism: None Dare Call it Heresy (Sarnia, ON: Local Church Ministries, www.fairhavensbaptist.net), p. 4.
7. Ibid.
8. Norman F. Douty, The Death of Christ, Rev. And Enlarged (Irving, TX: Williams & Watrous Pub. Co, 1978), p. 176.
9. http://www.history.com/topics/reformation, op., cit.
10. The Huguenot Society of America, “Huguenot History,” http://huguenotsocietyofamerica.org/?page=Huguenot-History.
To order copies of THE REFORMATION: A Brief But Important Look (Some Things You Might Not Know) in booklet format, click here.
Posted in: Calvinist/Reformed, , Persecution, Road to Rome, Spiritual Deception Tagged: antisemitism, catholic church, eucharist, john calvin, martin luther, martyrs, michael servetus, reformation, Road to Rome, Roger Oakland
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar
Obs! Endast bloggmedlemmar kan kommentera.