Henri Nouwen - romersk-katolsk präst med influenser från andra religioner.

Henri Jozef Machei Nouwen(1932-1996) var en romersk-katolsk präst, han skrev 39 andliga böcker och mängder av artiklar.

Han prästvigdes 21 jul 1957 av Bernardus Alfrink på St Catherine´s Katedralen i Utrecht. För att lära känna sig själv bad han att få studera psykologi istället för teologi, detta beviljades och han studerade från 1957-1964 på det Katolska universitetet i Nijmegen.

Han kämpade med sin sexualitet, även om han aldrig öppet erkände sig som homosexuell, även om han erkände för nära vänner att han kämpade med detta.

Vill man veta mer utförligt om hans liv, så är denna länken (på engelska) bra, https://en.wikipedia.org/wiki/Henri_Nouwen

För att förstå lite mer av Nouwens grund som romersk-katolsk präst, måste vi göra jämförelsen mellan katolsk och protestantisk lära. Protestanternas bibel innehåller de 66 böcker som godkänts, vill man köpa till så finns även de icke godkända apokryfiska böckerna, dessa ingår i den katolska bibeln. Apokryferna ingår dock inte i den hebreiska bibeln. Protestanterna hänvisar till apokryferna som ”gömda ting”.

Nattvarden för en protestant; Vi äter brödet och dricker vinet till en påminnelse om vad Jesus gjorde för oss på korset. För katolikerna är det annorlunda. Nattvarden är också känd som ”Mässans heliga offer av massan”. Prästen kallar också ner den Helige Ande under mässan, vilket gör att vinet och brödet förändras till Jesu bokstavliga blod och kropp ”transubstantiation”, d.v.s utåt sett ser det oförändrat ut, men inuti är det nu Jesu bokstavliga blod, och hans bokstavliga kropp.

Medan protestanterna anser att det bibeln skriver; Jesus är medlaren mellan Gud och människor (1 Tom 2:5-6), så håller katolikerna att det är Jesu moder Maria som är medlaren mellan Gud och människor. Utöver det så förblev Maria en jungfru även efter att Jesus fötts, vilket inte protestanterna håller med om, då skriften säger oss att Jesus hade bröder.

I den protestantiska läran är Jesus huvudet för församlingen, medan Påven i den katolska läran, är Kristi ställföreträdare på jord. Påven har övergripande auktoritet, även ”nycklarnas makt”, vilket endast Jesus själv har.

Enligt katolsk tro är påven ofelbar. Om han förkunnar en lärosats, blir det en nödvändig tro inom katolska kyrkan. Protestanterna avvisar detta.

Skärselden är nästa punkt, som i den katolska läran är det ställe där outdelade förlåtliga synder kan försonas. Detta avvisas också helt av protestanterna. Att vi tror på att Kristi blod som rann på korset är det enda som kan ta bort våra synder, är vad som gäller.

Katolikerna har även helgontillbedjan och avlatsbreven, vilket inte protestanterna har. Listan kan göras längre.

Utförligare lista finns här, https://edetroligt.blogspot.com/2019/05/jamforelse-mellan-ortodoxi.html

Jesus sa att Fadern måste tillbedjas i ande och sanning, ty såna tillbedjare vill Fadern ha. Joh 4:23-24

Ytterligare infromation kan fås på den här sidan, https://evangeliecentrerat.se/protestant-och-katolik-vad-ar-skillnaden/

Som t.ex. att ”rättfärdighet tilldelas i dopet”, arvsynden tvättas bort och förenar oss med Kristus. Det är ett tecken och sigill på nåd, och ger oss frälsande nåd. Medans bibeln säger oss att ingen rättfärdig finns, nej inte en enda. Rom 3:10-12.

Maria är inte endast Kristi mor, utan kyrkans mor. Hon avlades utan arvsynd (den obefläckade avlelsen) och vid slutet av hennes liv på jorden “blev hon med kropp och själ upptagen i den himmelska härligheten. Hon upphöjdes av Herren till drottning över allting”. Detta är inte heller det som vi tror på.

Maria var mer än bara Jesu moder, var full av tro: “Den välsignade oskulden” åberopas i kyrkan med titlar som ”himmelens advokat, hjälpare, välgörerska och medlerska.”

Vad trodde då Henri Nouwen på?

Även om han personligen trodde på att Jesus kom för att öppna en dörr till Guds hus, så kan alla människor gå in genom den dörren, vare sig de känner Jesus eller ej. Han hävdade att det var hans kallelse att hjälpa alla hävda hans / hennes egen väg till Gud. Från ”Sabbatical Journey =Sabbats resa”, s. 51, vilket var hans sista bok, som kom ut 1998.

Henri Nouwen sympatiserade med buddismen, se mera här, https://fyrhusstigen.blogspot.com/2023/05/henri-nouwen-och-buddhismen.htm

"Läror av demoner oavsett hur trevliga, charmiga och hängivna till Gud de låter, är till syvende och sist ändå läror av demoner. Om de förmedlar att allt har gudomlig närvaro (allt är ett), så är det likväl tydligt kätteri, för det skulle vara att säga att Satan och Gud också är ett. Om det som Henri Nouwen förkunnade är sant när han sa: "Vi kan komma till full insikt om enheten i allt som är", då är Jesus Kristus och Satan också förenade. Det, min vän, är något som bara är en demonisk ande skulle lära!"

Trodde Nouwen att alla är ett?

Bön är själsarbete eftersom våra själar är de heliga centra där allt är ett, ... Det är i Guds hjärta som vi kan komma till full insikt om enheten i allt som är. Från ”Bread for the Journey = Bröd för resan” - en plats för alla i himlen – "Life of the beloved = Den älskades liv - s. 53

För att bli den älskade måste vi göra anspråk på det - Nouwen säger att vi alla är de utvalda. (Den älskades liv)

Trodde Nouwen bor Gud i alla människor?

"Den Gud som bor i vår inre helgedom är densamma som den som bor i varje människas inre helgedom." Here and Now = Här och nu” av Henri Nouwen; sida 22

Är Nouwen accepterad av evangelikala?

"Många pastorer och professorer är mycket attraherade av Nouwens djupa tänkande. Faktum är att en av hans biografier avslöjade att i en undersökning 1994 av 3 400 amerikanska protestantiska kyrkoledare, rankades Nouwen på andra plats efter Billy Graham i inflytande bland dem."A Time of Departing = En tid för avgång”, s. 61

Vem främjade Nouwen?

Thomas Merton
Taoistiske filosofen Chvang Tzu
Ökenfäderna
Teilhard de Chardin - Katolsk präst som trodde att Jesus inte skulle återvända personligen utan snarare som en kosmisk Kristus.
Hinduisk andlig författare - Eknath Eswaran

https://www.lighthousetrailsresearch.com/nouwen.htm

Mer om Thomas Merton under;

https://fyrhusstigen.blogspot.com/2023/05/thomas-merton-kontemplativ-mystiker.html

Mer om Pierre Teilhard de Chardin under;

https://fyrhusstigen.blogspot.com/2023/05/pierre-teilhard-de-chardin.html

 

Thomas Merton - Kontemplativ, mystiker, panenteist

Översatt och inlagt med tillstånd, tillägg i rödaktig färg

"Vad Martin Luther King var för medborgarrättsrörelsen och vad Henry Ford var för bilen, är Thomas Merton för kontemplativ bön. Även om denna bönerörelse existerade århundraden innan han kom, tog Merton den ur sin klostermiljö och gjorde den tillgänglig till och populär bland massorna. Det är intressant för mig att många fortfarande tror att kändisstjärnan Shirley MacLaine var den som haft det största inflytandet i New Age. Men för mig, har det helt enkelt varit Thomas Merton som påverkat New Age-tänkandet mer än någon annan person på senare tid, decennier. Merton skrev en av de mest klassiska beskrivningarna av New Age-andlighet jag någonsin har stött på. Han förklarade:

"Det är ett härligt öde att vara en medlem av människosläktet, ... nu inser jag vad vi alla är ... Om bara de [människorna] alla kunde se sig själva som de verkligen är ... Jag antar att det stora problemet skulle vara att vi skulle falla ner och tillbe varandra ... I centrum av vårt väsen finns en punkt av ingenting som är orört av synd och av illusioner, en punkt av ren sanning ... Denna lilla punkt ... är Guds rena härlighet i oss. Den finns i alla."

Från ”A time of departing = en tid av avgång”av Ray Yungen(citerar Thomas Merton, ”Conjectures of a Guilty Bystander = Gissningar om en skyldig åskådare” (1989 års upplaga, 157-158)

Den katolske lekmannamunken Wayne Teasdale säger detta om Thomas Merton:

"Thomas Merton var kanske den största populariseraren av *interspiritualitet. Han öppnade dörren för kristna att utforska andra traditioner, särskilt taoism (kinesisk häxkonst), hinduism och buddhism."

[”Mystic Heart = Mystiska hjärtat: ”Discovering a Universal Spirituality in the World's Religions = Upptäcka en universell andlighet i världens religioner” - Wayne Teasdale]

* Interspiritualitet, är ett interreligiöst koncept där en mångfald av andliga praktiker omfamnas för gemensam respekt för individen och delade aspekter över en mängd olika andliga vägar. Interandlighet innesluter allting.

OCH

Wayne Teasdale , som skrev ”A Monk in the World = En munk i världen” såg Thomas Merton som en av de ledande interspirituella visionärerna när Merton assimilerade "österns stora andliga klassiker i sin kristna förståelse, särskilt zenbuddhistiska, hinduiska vedanta*, yogatexter och taoistiska klassiker ." Wayne Teasdale sa också om Merton: "Han försökte medvetet relatera de mystiska insikterna från andra traditioner med sin egen kristna tro." s.181

* Vedanta, vilket etymologiskt betyder slutet på Veda och även var en historisk period i Indien, är ett uttryck som i modernt språkbruk betecknar en riktning inom hinduisk filosofi med fokus på läsandet och analysen av äldre religiös litteratur, särskilt Aranyaka och Upanishaderna.

Kommentar från Ray Yungen

En kristen är tänkt att evangelisera de från österländska religioner, presentera dem med evangeliet snarare än att tillgodogöra sig deras mystiska insikter. Det var vad den stora kommissionen handlade om. Det är vad kärnan i vår opposition handlar om.

Som en rörelse tenderar de som utövar kontemplativ bön på det hela taget att utveckla andlig släktskap med österländska religioner, särskilt buddhismen.

Thomas Keating

Databas med böcker skrivna om Merton (på originalets sida på engelska)

Thomas Merton sa:

"Jag ser ingen motsättning mellan buddhism och kristendom ... jag tänker bli en så bra buddhist som jag kan."

(David Steindl-Rast, "Recollection of Thomas Mertons Last Days in the West = Hågkomsten av Thomas Mertons sisrta dagar i väst" (Monastic Studies, 7:10, 1969)

"Varför sa Merton det? Vad menade han? Berättelsen som leder till Mertons kommentar är en modell för och återskapande av den framväxande och fortfarande framväxande buddhistiska – kristna interreligiösa dialogen, kanske en av de mer obskyra men ändå mer betydelsefulla händelserna som inträffar idag."

Av Alan Altany

For Hundred Mountain = För hundra Berg (länk på originalets sida på engelska)

https://www.lighthousetrailsresearch.com/merton.htm

Pierre Teilhard de Chardin

Teilhard de Chardin -1881-1955 Panteist, mystiker, evolutionist,

kontemplativ

Översatt och inlagd med tillstånd, eget tillägg i rött.

* Han var en av ekoteologins pionjärer. Ekoteologin är en gren av den kontextuella teologin som försöker ta på allvar de utmaningar som människans förstörda naturförhållande har skapat, och som försöker återställa detta naturförhållande i en teologisk kontext.

"För att spegla Pierre Teilhard de Chardins allomfattande New Age-filosofi, krediterar Fox Chardin som en av de "nyckel" talesmännen för hans skapelse-centrerade andlighet... Chardins skrifter har aldrig officiellt erkänts av den katolska kyrkan, men de har blivit allt populärare under åren – inte bara bland New Agers utan också bland många katoliker och katolska ledare.” Warren B. Smith, A "Wonderful" Deception = Ett underbart bedrägeri”, s. 111

Panteist - Gud är allt och i alla.

"Allt runt omkring oss, till höger och vänster, framför och bakom, över och under, vi behöver bara gå lite utanför gränsen för förnuftiga framträdanden för att se det gudomliga välla fram och visa sig. Men det är inte bara nära för oss, framför oss, som den gudomliga närvaron uppenbarar sig, den har vuxit fram universellt, och vi befinner oss så omgivna av den, att det inte finns något utrymme kvar att falla ner och älska den, inte ens inom oss själva. " Teilhard de Chardin, The Divine Mileu, sid. 83

Vad jag föreslår att vi gör är minska klyftan mellan panteism och kristendom genom att ta fram vad man kan kalla panteismens kristna själ eller den panteistiska aspekten av kristendomen. - Chardin, ”Christianity and Evolution = Kristendom och Evolution” (New York, NY: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., 1971), sid. 56.

Ekumenist

"Världens utfall, framtidens portar, inträdet i det övermänskliga - dessa öppnas inte för ett fåtal av de privilegierade eller för ett utvalt folk till uteslutande av alla andra. De kommer bara att öppnas för ett framsteg för alla tillsammans, i en riktning i vilken alla tillsammans kan gå med och finna fullbordan i en andlig renovering av jorden..."
(”The Phenomenon of Man = Fenomenet av människan”, 1955, s. 245)

https://www.lighthousetrailsresearch.com/TeilharddeChardin.htm

Henri Nouwen och buddhismen

av Ray Yungen - Utdrag ur ”A Time of Departing = En tid av avgång, 2:a utgåvan.

Översatt och inlagt med tillstånd.

Enligt mig, en mycket bra bok, väl värd pengarna och importen. Om jag gör eget tillägg så är det i denna färgen.

En person som har vunnit popularitet och respekt i kristna kretsar, i likhet med Thomas Mertons, är den nu avlidne katolske teologen Henri Nouwen. Precis som Merton kombinerar Nouwen en stark hängivenhet till Gud med en poetisk, tröstande, men ändå utpräglat intellektuell stil som slår an ett starkt och sympatiskt ackord med vad som skulle kunna kallas kristen intelligentsia.

Många pastorer och professorer är mycket attraherade av hans djupa tänkande. Faktum är att en av hans biografer avslöjade att i en undersökning från 1994 av 3 400 amerikanska protestantiska kyrkoledare kom Nouwen på andra plats efter Billy Graham i inflytande bland dem.

Även många inom den svenska kristenheten tycks ha fastnat för hans böcker och artiklar.

Nouwen lockar också många lekmän som ser honom som väldigt inspirerande. En person sa till mig att Nouwens appell kunde jämföras med moderskapet – en varm tröstande omfamning som får dig att må bra. Trots dessa lysande egenskaper har flera aspekter av Nouwens andlighet gett honom en plats i den här boken.

Tyvärr uttalade denne mycket lästa och ofta citerade författare i slutet av sitt liv i klara ordalag att han närmade sig Gud från en universalistisk syn. Han proklamerade:

Universalisterna tror på att alla i slutändan kommer bli förlåtna av Gud, d.v.s. det finns ingen evig död och pina, ingen evig eldsjö, som bibeln talar om. Och när jag säger alla så inkluderar det, Satan, alla änglar som gjorde uppror och de änglar som gick ner till jorden och förökade sig med människorna.

Idag tror jag personligen att medan Jesus kom för att öppna dörren till Guds hus, kan alla människor gå genom den dörren, oavsett om de känner till Jesus eller inte. Idag ser jag det som min uppmaning att hjälpa varje person att göra anspråk på sin egen väg till Gud.

Nouwens godkännande och stöd av en bok av den hinduiska andliga läraren Eknath Easwaran, som undervisar i mantrameditation, illustrerar hans universalistiska sympatier ytterligare. På baksidan sa Nouwen: "Den här boken har hjälpt mig mycket."

Nouwen skrev också förordet till en bok som blandar kristendom med hinduisk andlighet, där han säger:

Författaren visar en underbar öppenhet för buddhismens, hinduismens och muslimska religionernas gåvor. Han upptäcker deras stora visdom för de kristnas andliga liv ... Ryan [författaren] åkte till Indien för att lära av andra, andliga traditioner än hans egen. Han tog hem många skatter och erbjuder oss dem i boken.

Nouwen tog tydligen dessa tillvägagångssätt på allvar själv. I sin bok, ”The Way of the Heart = Hjärtats väg”, rådde han sina läsare:

Den stilla upprepningen av ett enda ord kan hjälpa oss att med sinnet sjunka ner i hjärtat ... Detta sätt av enkel bön ... öppnar oss för Guds aktiva närvaro.
Men vad Guds "aktiva närvaro" lärde honom stod tyvärr mer i linje med klassisk hinduism än klassisk evangelisk kristendom. Han skrev:

Men vad Guds "aktiva närvaro" lärde honom stod tyvärr mer i linje med klassisk hinduism än klassisk evangelisk kristendom. Han skrev:

Bön är "själsarbete" eftersom våra själar är de heliga centra där allt är ett, ... Det är i Guds hjärta som vi kan komma till det fulla förverkligandet av enheten i allt som är. (min betoning)

Det är viktigt att notera här att Nouwen inte sa att alla kristna är ett; han sa "allt är ett", vilket är det fundamentala panenteistiska* gudsbegreppet - Guden i allt förenar allt. Precis som Thomas Merton var det Nouwens avsikt att göra mystisk bön till ett genomgripande paradigm inom kristendomens alla traditioner. Han ansåg att den evangeliska kyrkan hade många beundransvärda egenskaper men saknade en viktig sådan: mystik. Han försökte råda bot på detta genom att bönfalla: "Det är till denna tystnad [kontemplativa bön] som vi alla kallas."

*Panenteism är en uppfattning inom religionsfilosofin, som menar att Gud både omfattar hela universum och transcenderar detsamma. Begreppet myntades ursprungligen av Karl Christian Friedrich Krause. Den förstnämnda tanken, likställandet av Gud och universum, har hämtat inspiration från panteismen.

Panteism är en gudsuppfattning där hela naturen, världen eller universum är besjälat av ett transcendent andligt väsen, i vilket allting är ett. Panteism är en åskådning som hävdar att Gud och universum är ett.

Ett av de mest klassiska exemplen jag någonsin har stött på som avslöjar Nouwens andliga tankesätt är från hans självbiografiska bok, ”Sabbatical Journey = sabbats resa”. I den berättar han lysande om sitt möte med författaren och föreläsaren, Andrew Harvey, i april 1996. Nouwen utbrast: "Jag hade den djupa känslan av att träffa en själsvän [mentor]."

Det som gör denna kommentar så avslöjande om Nouwens trossystem är det faktum att Harvey är en världsberömd förespråkare för interspiritualitet* genom mystik. Han har skrivit trettio böcker om detta ämne, varav en har följande deklaration som sammanfattar innebörden av denna term:

* Interspiritualitet, är ett interreligiöst (inkluderar alla från alla religioner) koncept där en mångfald av andliga praktiker omfamnas för gemensam respekt för individen och delade aspekter över en mängd olika andliga vägar.

När du tittar förbi de olika terminologierna som används av de olika mystiska systemen, ser du tydligt att de var och en talar om samma överväldigande sanning - att vi alla i grunden är barn till det gudomliga och kan inse den identiteten med vår källa här på jorden och i en kropp. (min betoning)

Det är viktigt att notera här att Andrew Harvey är en av cirka två dussin medlemmar i ”Living Spiritual Teachers Project = Levande Andliga Lärares Projekt”. Projektets huvudmål är att främja mystik som en bro till inter-andlighet. Medlemmar inkluderar katolska och buddhistiska nunnor och munkar samt zenmästare och den bästsäljande New Age-författaren, Marianne Williamson.

En skeptiker kan svara med comebacken att Nouwen gillade Harvey som person, men inte nödvändigtvis höll med om hans åsikter. Nouwen själv lade denna möjlighet till vila när han sa:

Innan vi körde hem tog Michael, Tom och jag en kopp te på en närliggande delikatessbutik. Vi diskuterade länge hur Andrews mystik hade berört oss. (min betoning) Utdrag ur A Time of Departing, 2nd ed. (s. 61-64)

https://www.lighthousetrailsresearch.com/nouwenbuddhism.htm