Budskapets "Bibel" — Ett brott mot sanningen:

Hur Eugene Petersons ”Budskapet” utelämnar Homosexuella Synder— och andra konstiga and *deletioner, tillägg och förändringar.

*Delition = Inom genetiken är en deletion (även kallad gendeletion, -brist eller deletionsmutation) (tecken: Δ) en mutation (en genetisk aberration / abnormitet) där en del av en kromosom eller en sekvens av DNA utelämnas under DNA-replikation. Vilket antal nukleotider som helst kan raderas, från en enda bas till en hel del av kromosomen.

Av John Lanagan översatt och inlagt med tillstånd

Kan vi bara säga det? Homosexualitet kommer att vara skiljelinjen mellan den sanna kyrkan och den framväxande avfälliga kyrkan. Och Eugene Petersons ”Budskapet” används av dem som vill undvika eller förneka sanningen att homosexualitet är en synd.

Budskapet raderar homosexualitet som synd från två nyckelställen i Nya testamentet och ger en politiskt korrekt spinn till ett tredje (1 Kor 6:9-11, 1 Tim 1:8-11, Rom 1:25-27).

Jag kommer här lägga in originalet + direktöversättning + svenska folkbibeln 1998

Don't you realize that this is not the way to live? Unjust people who don't care about God will not be joining in his kingdom. Those who use and abuse each other, use and abuse sex, use and abuse the earth and everything in it, don't qualify as citizens in God's kingdom. A number of you know from experience what I'm talking about, for not so long ago you were on that list. Since then, you've been cleaned up and given a fresh start by Jesus, our Master, our Messiah, and by our God present in us, the Spirit. 1 Kor 6:9-11

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Inser du inte att det inte är så man ska leva? Orättvisa människor som inte bryr sig om Gud kommer inte att ansluta sig till hans rike. De som använder och missbrukar varandra, använder och missbrukar sex, använder och missbrukar jorden och allt på den, kvalificerar sig inte som medborgare i Guds rike. Ett antal av er vet av erfarenhet vad jag pratar om, för inte så länge sedan var ni med på den listan. Sedan dess har du blivit städad och fått en nystart av Jesus, vår Mästare, vår Messias och av vår Gud som är närvarande i oss, Anden. 1 Kor 6:9-11

Vet ni inte att inga orättfärdiga skall få ärva Guds rike? Bedra inte är själva! Varken otuktiga eller avgudadyrkare, varken äktenskapsbrytare eller de som utövar homosexualitet eller de som låter sig utnyttjas för sådant, varken tjuvar eller giriga, varken drinkare, förtalare eller utsugare skall vara Guds rike. Sådana var en del av er. Men ni har tvättats rena, ni har blivit helgade, ni har förklarats rättfärdiga i Herren Jesu Kristi namn och i vår Guds Ande. 1 Kor 6:9

It's true that moral guidance and counsel need to be given, but the way you say it and to whom you say it are as important as what you say. It's obvious, isn't it, that the law code isn't primarily for people who live responsibly, but for the irresponsible, who defy all authority, riding roughshod over God, life, sex, truth, whatever! They are contemptuous of this great Message I've been put in charge of by this great God. 1 Tim 1:8-11

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Det är sant att moralisk vägledning och råd måste ges, men hur du säger det och till vem du säger det är lika viktigt som vad du säger. Det är uppenbart, eller hur, att lag-koden inte i första hand är till för människor som lever ansvarsfullt, utan för de oansvariga, som trotsar all auktoritet, rider förbi Gud, livet, sexet, sanningen, vad som helst! De föraktar detta stora budskap som jag har blivit ansvarig för av denna store Gud. 1 Tim 1:8-11

Men vi vet att lagen är god, om man brukar den rätt och inser att den inte är till för rättfärdiga utan för laglösa och upproriska, gudlösa och syndare, oheliga och oandliga, för dem som misshandlar sin far och mor, för dråpare, för dem som utövar otukt och homosexualitet, för slavhandlare, lögnare, menedare och för alla som står emot den sunda läran - detta enligt det evangelium om den välsignade Gudens härlighet, som har anförtrotts åt mig. 1 Tim 1:8-11

And all this because they traded the true God for a fake god, and worshiped the god they made instead of the God who made them - the God we bless, the God who blesses us. Oh, yes! Worse followed. Refusing to know God, they soon didn't know how to be human either - women didn't know how to be women, men didn't know how to be men. Sexually confused, they abused and defiled one another, women with women, men with men - all lust, no love. And then they paid for it, oh, how they paid for it - emptied of God and love, godless and loveless wretches. Rom 1:25-27

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Och allt detta för att de bytte ut den sanne Guden mot en falsk gud, och tillbad den gud de skapade istället för den Gud som skapade dem - den Gud vi välsignar, den Gud som välsignar oss. Åh, ja! Värre följde. Eftersom de vägrade att lära känna Gud, visste de snart inte hur de skulle vara människor heller - kvinnor visste inte hur de skulle vara kvinnor, män visste inte hur de skulle vara män. Sexuellt förvirrade misshandlade och orenade de varandra, kvinnor med kvinnor, män med män - allt lust, ingen kärlek. Och så betalade de för det, oj, vad de betalade för det - tömda på Gud och kärlek, gudlösa och kärlekslösa stackare. Rom 1:25-27

De bytte ut Guds sanning mot lögnen och tog sig för att dyrka och tjäna det skapade i stället för Skaparen, han som är välsignad i evigheter, amen. Därför utlämnade Gud dem till skamliga lidelser. Deras kvinnor bytte ut det naturliga umgänget mot det onaturliga. På samma sätt övergav männen det naturliga umgänget med kvinnan och upptändes av begär till varandra. Män bedrev otukt med män och fick själva ta det rättvisa straffet för sin förvillelse. Rom 1:25-27

Av denna anledning kommer ”Budskapet” och andra ogudaktiga imitationer av Bibeln i allt högre grad att främjas av dem som utövar en ”form av gudsfruktan” (2 Tim 3:1-5) som inkluderar acceptans av homosexualitet.

Att predika och undervisa från ”Budskapet” snarare än Bibeln gör det också lättare för dem som är ovilliga, rädda eller helt enkelt för trötta att motstå den politiskt korrekta homosexualiteten.

Jag har skrivit till honom de stora sakerna i min lag, men de räknades som något konstigt. Hos 8:12 engelska direktöversatt

Jag har skrivit mycket till honom i min undervisning, men den betraktas som något främmande. Hos 8:12 sv folk 1998

Hillsongs roll

Pastor Carl Lentz övervakar Hillsong Church i New York City (han gjorde då denna skrevs 2014, numera avgått, p.g.a. otrohet). Liksom sin moderkyrka i Australien grundad av Brian Houston, är Hillsong NYC enormt populär. Kändisar flockas dit, yngre människor gormar om Hillsong och sekulär media ger det ett gratispass.

Sådan popularitet och acceptans skulle upphöra om Carl Lentz behandlade homosexualitet som vilken synd som helst (d.v.s. bibliskt). Men Lentz vägrar att göra det från predikstolen, under intervjuer eller i något offentligt forum. Bland andra ursäkter, hävdar han att han inte tar itu med homosexuell synd offentligt eftersom "Jesus sällan behandlade moral eller sociala frågor" utan med tog itu med "hjärtats djupare saker", säger han. 1

Under en av sina predikningar använde Lentz ”Budskapets” version av 1 Tess 5:14 för att hävda att Hillsong är bibliskt lydig när han vägrar att ”göra polariserande uttalanden om vissa saker i vår kristna gemenskap”. 2

Enligt 1 Tess 5:14 från Budskapet:

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Kom överens med varandra, var och en av er gör sin del. Vårt råd är att du varnar frilastarna att gå vidare. Uppmuntra försiktigt eftersläpningen och sträck ut handen efter de utmattade och dra dem på fötter. Ha tålamod med varje person, uppmärksam på individuella behov.	Vi uppmanar er, bröder: tillrättavisa de oordentliga, uppmuntra de missmodiga, ta er an de svaga och ha tålamod med alla.

Lentz blev vältalig över en speciell fras från passagen. Han upprepade: "Var 'uppmärksam på individuella behov'. Det är intressant. är inte det coolt? Det är därför som vissa kyrkor vill att vi ska ge generella svar i stora frågor, ja, min bibel säger att vara "uppmärksamma på individuella behov." Så vi kommer inte att göra polariserande uttalanden om vissa saker i vår kristna gemenskap just nu. Oavsett vem som säger vad kommer vi inte att pressa att ge generella uttalanden till individuella behov. Aldrig!” 3

Det låter lite heroiskt, eller hur? Det finns ett litet problem: frasen "uppmärksam på individuella behov" finns inte i någon ansedd översättning av Bibeln. Det är inte på den ursprungliga grekiskan. Det kan bara hittas i Budskapet.

Med andra ord, Carl Lentz använde en icke-existerande vers för att rättfärdiga Hillsongs politiskt korrekta tystnad om homosexuella äktenskap och homosexuell synd!

I en annan predikan beklagade Lentz sig över biblisk analfabetism – och fortsatte sedan ironiskt nog att undervisa från Budskapet. Han sa:

Om du inte kan Bibeln är det okej. Lär känna det. Vi har en biblisk analfabet generation som kommer upp just nu där du får andrahands-information, andrahands-uppenbarelser, andrahands-saker som inte tar dig igenom förstahands-striden, så se till att du vet det själv. 4

Lentz sa sedan till sin publik att gå till Jakob, kapitel tre. . . . ”I'm gonna read from The Message. Jag kommer läsa från budskapet” 5 Detta är ytterligare ironi eftersom kapitel tre av Jakob börjar med att varna för att lärare kommer att bli strängare bedömda.

Vid mer än ett tillfälle har Lentz försäkrat sin publik att budskapet är en giltig text. När han talade i Judah Smiths City Church, sa Lentz:

Och nu på morgonen läser jag från budskapets parafras. Det är inte en bokstavlig översättning, men jag tror att om du kontrollerar det med alla andra översättningar så är det mitt i prick. 6

Lentz är beroende av en fras som inte finns i äkta översättningar för att rättfärdiga Hillsongs politiskt korrekta tystnad om homosexualitet.

Budskapet mot Guds ord

På en homosexuell webbplats använder en före detta evangelisk pastor, som nu lever som en homosexuell man, budskapet för att hävda att homosexuella relationer ärar Gud om de utförs i kärlek snarare än lust.

Tim Evans, författare till ”On Being Gay = Om att vara homosexuell”, förlitar sig på budskapets version av 1 Kor 6:9-11 och Rom 1:25-27 för att göra sin talan. Han skriver:

När man läser dessa tolkningar och sedan läser de traditionella texterna igen utan fördomar, är poängen klar som dagen. Lust och missbruk är fel och destruktivt, men kärlek – nu är det en annan sak. 7

Låt oss jämföra budskapet med samma stycke från en äkta bibel.

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Inser du inte att det inte är så man ska leva? Orättvisa människor som inte bryr sig om Gud kommer inte att ansluta sig till hans rike. De som använder och missbrukar varandra, använder och missbrukar sex, använder och missbrukar jorden och allt på den, kvalificerar sig inte som medborgare i Guds rike. Ett antal av er vet av erfarenhet vad jag pratar om, för inte så länge sedan var ni med på den listan. Sedan dess har du blivit städad och fått en nystart av Jesus, vår Mästare, vår Messias och av vår Gud som är närvarande i oss, Anden. 1 Kor 6:9-11

Vet ni inte att inga orättfärdiga skall få ärva Guds rike? Bedra inte är själva! Varken otuktiga eller avgudadyrkare, varken äktenskapsbrytare eller de som utövar homosexualitet eller de som låter sig utnyttjas för sådant, varken tjuvar eller giriga, varken drinkare, förtalare eller utsugare skall vara Guds rike. Sådana var en del av er. Men ni har tvättats rena, ni har blivit helgade, ni har förklarats rättfärdiga i Herren Jesu Kristi namn och i vår Guds Ande. 1 Kor 6:9

Hur många inser ens vad Peterson har gjort här? Petersons version hävdar att de som "använder och missbrukar jorden" inte kommer att räddas! Homosexualitet har tagits bort, och natur/jordvördnad har lagts till! Homosexualitet ut, jord vördnad in! Ändå säger Herren till oss:

Ni skall inte lägga något till det som jag befaller er och inte ta något därifrån utan hålla Herrens, er Guds, bud som jag ger er. 5 Mos 4:2

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Och allt detta för att de bytte ut den sanne Guden mot en falsk gud, och tillbad den gud de skapade istället för den Gud som skapade dem - den Gud vi välsignar, den Gud som välsignar oss. Åh, ja! Värre följde. Eftersom de vägrade att lära känna Gud, visste de snart inte hur de skulle vara människor heller - kvinnor visste inte hur de skulle vara kvinnor, män visste inte hur de skulle vara män. Sexuellt förvirrade misshandlade och orenade de varandra, kvinnor med kvinnor, män med män - allt lust, ingen kärlek. Och så betalade de för det, oj, vad de betalade för det - tömda på Gud och kärlek, gudlösa och kärlekslösa stackare. Rom 1:25-27

De bytte ut Guds sanning mot lögnen och tog sig för att dyrka och tjäna det skapade i stället för Skaparen, han som är välsignad i evigheter, amen. Därför utlämnade Gud dem till skamliga lidelser. Deras kvinnor bytte ut det naturliga umgänget mot det onaturliga. På samma sätt övergav männen det naturliga umgänget med kvinnan och upptändes av begär till varandra. Män bedrev otukt med män och fick själva ta det rättvisa straffet för sin förvillelse. Rom 1:25-27

Allt lust, ingen kärlek? Berit Kjos, författaren till "What Kind of Message is The Message? Vilken sorts budskap kommer Budskapet med?", kommenterar Eugene Petersons ändrade innebörd av detta avsnitt:

Denna märkliga formulering kan lämna kryphål för homosexuella som får "sex" att verka tillåtet så länge det ses som ett uttryck för "kärlek", inte lust - vilket många homosexuella par hävdar idag.

Som Tim Evans skickligt har visat att Budskapet i ”On Being Gay = Om att vara homosexuell”, fungerar som ett kraftfullt vapen för dem som förnekar att homosexualitet är synd.

Innan vi undersöker en sista vers där homosexualitetens synd raderas i Busdskapet, låt oss kort titta på några andra verser som har ändrats. Detta är helt enkelt för att visa att det finns raderingar, tillägg och ändringar i hela budskapet.

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
(Jag) höll ingenting tillbaka av Guds vilja för dig. Apg 20:27	Jag har inte tvekat att predika för er hela Guds vilja och plan. Apg 20:27

Kom ihåg att en generation nu har vuxit upp på denna "bibel". För många fungerar den som en föredragen eller till och med primär text. Nationellt kända pastorer som Rick Warren och Carl Lentz undervisar ofta från den.

Så, bara för att få en känsla av vad Eugene Peterson har gjort, nedan är två psalmer, en vers från Romarbrevet, en vers från Johannes och en från Kolosserna. Vi kommer att jämföra Budskapet versionerna med de från sv folk 1998.

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Hur väl Gud måste tycka om dig - du hänger inte på Syndens Saloon, du slinker inte längs Död-slut gatan,, du går inte på Smart-mun Collegiet .Ps 1:1	Salig är den som inte följer de ogudaktiga råd och inte går på syndares väg eller sitter intetsägande bespottare Ps 1:1

Eugene Petersons psalm frammanar bilder av clowner som strömmar fram från en liten bil, springer runt huller om buller och tutar i sina handhållna horn.
Synd-salong! (Tuta, tuta) Återvändsväg! (Pip, pip) Smart Mun-Collegiet! (Tut, tut, pip, pip)

För flera år sedan under en radiointervju läste jag högt Psalm 1:1 från Budskapet. Den kristna pratradiovärden utbrast: "Det låter som en tecknad serie!"

Låt oss jämföra verser från en annan psalm i psaltaren.

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Räkna dig själv lycklig, vad glad du måste vara - du får en nystart, din griffel är torkad. Räkna dig själv lycklig - Gud har ingenting emot dig och du håller ingenting tillbaka från honom. Salig är den som fått sin överträdelse förlåten, sin synd övertäckt Ps 32:1-2	Salig är den som fått sin överträdelse förlåten, sin synd övertäckt. Salig är den människa som Herren ej tillräknar synd och som i sin ande är utan svek. Ps 32:1-2

Eugene Peterson har tagit bort "välsignad" och lagt till "tur", vilket förändrar själva innebörden av versen.

Herren varnar oss:

Varje Guds ord är rent: han är en sköld för dem som litar på honom. Lägg inte till hans ord, så att han inte tillrättavisar dig och du befinns vara en lögnare. Ordspr 30:5-6 engelska direktöversatt

Allt Guds ord är rent från slagg, han är en sköld för dem som tar sin tillflykt till honom. Lägg ingenting till hans ord, så att han beslår dig med lögn. Ordspr 30:5-6 sv folk 1998

Grönt hopp?

Låt oss nu jämföra Romarbrevet 15:13

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Åh! Må det gröna hoppets Gud fylla dig med glädje, fylla dig med frid, så att dina troende liv, fyllda av den Helige Andes livgivande energi, kommer att fyllas av hopp! Rom 15:13	Må hoppets Gud uppfylla er med all glädje och frid i tron, så att ni överflödar i hoppet genom den helige Andes kraft. Rom 15:13

Vilken Gud av grönt hopp handlar detta om?

Precis som han gjorde i 1 Kor 6:9-11, där han tog bort homosexualitet och lade till "använda och missbruka jorden" som en synd, har Eugene Peterson infogat en potentiell Gud/natur vördnadstolkning i Romarbrevet 15:13 som inte finns i någon ansedd översättning av Bibeln.

Ska vi bry oss om miljön? Självklart. Ska vi infoga våra konstgjorda agendor i bibelställen? Det är hädiskt.

Tänk på att många helt nya kristna får Budskapet på grund av dess läsbara, vardagliga språk.

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Jag och min Fader är ett hjärta och ett sinne. Joh 10:30	Jag och Fadern är ett. Joh 10:30

Meddelandeversionen av Johannes 10:30 förändrar förståelsen av Kristi förhållande till Fadern. Eugene Peterson ändrade själva Kristi ord.

Följande vers är också djärv från Petersons sida, med tanke på att Herren hatar försök att predika eller förutsäga framtiden. Varför nämner man en förbjuden praxis (tillsammans med teleskop och mikroskop) som om det vore en legitim aktivitet?

Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Allt av Gud kommer till uttryck i honom, så att du kan se och höra honom tydligt. Du behöver inte ett teleskop, ett mikroskop eller ett horoskop för att inse Kristi fullhet och universums tomhet utan honom. När du kommer till honom, kommer den fullheten också för dig. Hans makt sträcker sig över allt. Kol 2:9-10	Ty i honom bor gudomens hela fullhet i kroppslig gestalt, och i honom är ni uppfyllda, han som är huvudet över alla makter och väldigheter. Kol 2:9-10

Varför har Eugene Peterson gjort allt detta? Budskapet, rakt ut sagt, verkar skrivet för att göra kristna mindre kunniga om Guds ord. Även om det kan tyckas vara en stark kommentar, tänk på vad Eugene Peterson själv sa om Bibeln:

Varför lägger människor så mycket tid på att studera Bibeln?Hur mycket behöver du veta? Vi investerar all denna tid i att förstå texten, som har ett separat liv, och vi tror att vi blir mer fromma och andliga när vi gör det. . . . kristna borde studera den mindre, inte mer. Du behöver bara tillräckligt för att uppmärksamma Gud. . . .Jag är helt enkelt inte nöjd med all betoning på bibelstudier som om det är någon sorts speciell sak som kristna gör, och ju mer de gör desto bättre. 9 (min betoning)

I kontrast uppmuntrar Guds ord oss:

Studera för att visa dig godkänd för Gud, en arbetare som inte behöver skämmas, som rätt delar upp sanningens ord. 2 Tim 2:15

Herren befaller oss att varken lägga till eller ta bort från Bibeln. Vi ser detta i 5 Mos 4:2 och 12:32, Ordspr 4:20-21, 30:5-6, 1 Kor 4:6, 2 Kor 4:2 och Upp 22:19.

Det är ett misstag att betrakta Eugene Peterson som någon slags äldre statsman av tron. Han har inte bara skapat budskapet, Peterson har också gett sitt stöd till två kätterska böcker: ”The Shack = Ödehuset” och Rob Bells sluga *ode till universalismen, ”Love Wins = Kärleken vinner”. Den senare ifrågasätter om de ofrälsta verkligen kommer att tillbringa evigheten i helvetet.

*Ode = en kort text eller poem, som prisar en idé eller ett event.

Peterson har hyllats och beundrats så länge att det kan vara svårt för vissa att acceptera att budskapet är en anstöt mot Gud. Men som Paulus skriver:

Och dessa saker, bröder, har jag i en gestalt överfört till mig själv och till Apollos för er skull; för att ni i oss skulle lära er att inte tänka på människor utöver det som är skrivet, så att ingen av er blir uppblåst mot varandra. 1 Kor 4:6

Låt oss följa Paulus förmaning och inte sätta "människor över det som är skrivet". Inte våra pastorer. Inte kristna författare och musiker. Och absolut inte Eugene Peterson.

Med det sagt har detta bedrägeri ett andligt ursprung som Skriften säger oss:

Ty vi kämpar inte mot kött och blod, utan mot furstar, mot makter, mot härskare i denna världens mörker, mot andlig ondska på höga platser. Ef 6:12

Budskapets effekt på kyrkan

Låt oss nu återgå till frågan om homosexuell synd. Vi är vid den punkt där många i kyrkan vacklar över homosexualitet.

Liksom med 1 Kor 6:9-11 raderas homosexualitet återigen ut i 1 Tim 1:8-11.

Budskapet

Svenska folkbibeln 1998

Det är sant att moralisk vägledning och råd måste ges, men hur du säger det och till vem du säger det är lika viktigt som vad du säger. Det är uppenbart, eller hur, att lag-koden inte i första hand är till för människor som lever ansvarsfullt, utan för de oansvariga, som trotsar all auktoritet, rider förbi Gud, livet, sexet, sanningen, vad som helst! De föraktar detta stora budskap som jag har blivit ansvarig för av denna store Gud. 1 Tim 1:8-11

Men vi vet att lagen är god, om man brukar den rätt och inser att den inte är till för rättfärdiga utan för laglösa och upproriska, gudlösa och syndare, oheliga och oandliga, för dem som misshandlar sin far och mor, för dråpare, för dem som utövar otukt och homosexualitet, för slavhandlare, lögnare, menedare och för alla som står emot den sunda läran - detta enligt det evangelium om den välsignade Gudens härlighet, som har anförtrotts åt mig. 1 Tim 1:8-11

Budskapet försvagar kyrkan. Vår långsiktiga acceptans och användning av budskapet förklarar delvis varför många kristna är ljumma i frågan om homosexualiteten. Samhället fortsätter att genomgå ett paradigmskifte. Kristna utsätts dagligen för en störtflod av pro-homosexuell propaganda via media, underhållning, politik och utbildning. Visst, Budskapet är inte den enda faktorn – men lägg denna "bibel" i en persons händer, och den kan med tiden ha betydande inflytande.

Detta häfte har inte skrivits som ett vapen mot homosexuella. Långt ifrån. Min fru och jag (och många andra) har omvänt oss från denna synd och litat på Herren med våra liv. Sann kärlek är att hålla fast vid vad Bibeln säger om homosexualitet, snarare än att glorifiera synden, vilket är vad som händer i kulturen.

Jag tror att budskapet kommer att användas alltmer av kyrkor som försöker slingra sig undan frågan, avfälliga kyrkor och av homosexuella "kristna" aktivister.

Bibeln säger: "Ditt ord har jag gömt i mitt hjärta, för att jag inte skulle synda mot dig" Ps 119:11 .

Men hur kan vi förstå Guds sanning när sanningen inte längre finns att läsa?

Satan har alltid försökt att vrida eller förneka sanningen i Guds ord (1 Mos 3:1-5).

Jesus Kristus själv visade oss vikten av Guds ord. När djävulen frestade honom i öknen, bekämpade Kristus djävulens lögner och frestelser genom att svara med Skriften. Tre gånger svarade vår Herre med ”Det står skrivet” (Matt 4:4, 7, 10).

Män som Tyndale och Wycliffe satte sina liv på spel så att vanliga människor kan få tillgång till Guds oförfalskade ord. Nu, århundraden senare, finns det relativt lite invändningar när Bibeln ändras, förnyas eller mixas med.

Dina ord kom, och jag åt dem; ja, ditt ord blev mitt hjärtas fröjd och fröjd och glädje, ty jag är uppkallad efter ditt namn, HERRE, härskarornas Gud. Jer 15:16

Om du har använt budskapet, känn dig inte generad eller fördömd. När allt kommer omkring har budskapet stöttats av många välkända kristna och har funnits med oss länge nu. Människor uppskattar dess vardagliga, tillgängliga språk. Så det här häftet kan komma som lite av en chock.

Vi har framför allt koncentrerat oss på de passager där homosexualitet raderas eller får en politiskt korrekt snurr. Vi har noterat vad som verkar antyda jord/natur vördnad i två andra passager, och vi har också tittat på två förändrade psalmer; sedan undersökte vi en vers från Johannes och fann att budskapet ger en annan förståelse av förhållandet mellan Fadern och Kristus. Eugene Petersons "horoskop"-vers undersöktes också.

Faktum är att det är så mycket fel med budskapet att det skulle krävas en bok (kanske två böcker) för att täcka det hela. Några andra ”skriftställen” i budskapet som du kanske vill undersöka genom att jämföra dem med den verkliga varan är: Rom 8:35-37, Matt 6:9-13, Ef 2:1-3, Gal 5:19-21, och Rom 16:19-21. Det finns många andra.

Jag väljer att lägga till dessa verser för den som är intresserad. Jag har inte tillgång till någon svensk översättning, så det är från engelskan och direktöversättning, har ändrat där det har behövts.

	Budskapet	Svenska folkbibeln 1998
Rom 8: 35-37	Tror du att någon kommer att kunna slå in en kil mellan oss och Kristi kärlek till oss? Det finns inget sätt! Inte problem, inte svåra tider, inte hat, inte hunger, inte hemlöshet, inte mobbningshot, inte rygghugg, inte ens de värsta synder som anges i Skriften: De dödar oss kallblodigt för att de hatar dig. Vi är sittande ankor; de plockar oss en efter en. Inget av detta skrämmer oss eftersom Jesus älskar oss.	Vem kan skilja oss från Kristi kärlek? Nöd eller ångest, förföljelse eller hunger, nakenhet, fara eller svärd? Det står ju skrivet:"För din skull dödas vi hela dagen, vi räknas som slaktfår". Men i allt detta vinner vi en överväldigande seger genom honom som har älskat oss.
Matt 6: 9-13	Med en sådan Gud som älskar dig kan du be väldigt enkelt. Så här: Vår Fader i himlen, uppenbara vem du är. Ställ världen rätt; Gör det som är bäst - som ovan, så nedan. Håll oss vid liv med tre kvadratiska måltider. Håll oss förlåtna med dig och förlåt andra. Skydda oss från oss själva och Djävulen. Du är ansvarig! Du kan göra vad du vill! Du brinner i skönhet! Ja. Ja. Ja.	Så skall ni be: Fader vår, som är i himlen. Helgat bli ditt namn. Kom ditt rike. Ske din vilja på jorden liksom den sker i himlen. Ge oss i dag vårt bröd för dagen.
Ef 2: 1-3	Det var inte så länge sedan som du fastnade i det gamla stillastående syndens liv. Du låter världen, som inte vet det första om att leva, berätta för dig hur du ska leva. Du fyllde dina lungor med förorenad otro och andades sedan ut olydnad. Vi gjorde det alla, vi gjorde det vi kände för att göra, när vi kände för att göra det, alla i samma båt. Det är ett under att Gud inte tappade humöret och gjorde bort oss alla.	Också er har Gud gjort levande, ni som var döda genom era överträdelser och synder. Tidigare levde ni i dem på den här världens vis och följde härskaren över luftens välde, den ande som nu är verksam i olydnadens söner. Bland dem var vi alla en gång, när vi följde våra syndiga begär och gjorde vad köttet och sinnet ville. Av naturen var vi vredens barn, vi liksom de andra.
Gal 5: 19-21	Det är uppenbart vilken typ av liv som utvecklas av att försöka få sin vilja igenom hela tiden: repetitivt, kärlekslöst, billigt sex; en stinkande ansamling av mentalt och känslomässigt skräp; frenesi och glädjelösa greppar efter lycka; prydnadsgudar; magi-show religion; paranoid ensamhet; mördande konkurrens; allt-förbrukande-men-aldrig-tillfredsställda önskemål; ett brutalt humör; en impotens att älska eller bli älskad; delade hem och delade liv; småsinnade och skeva sysselsättningar; den onda vanan att avpersonalisera alla till en rival; okontrollerade och okontrollerbara missbruk; fula parodier på samhället. Jag skulle kunna fortsätta. Det är inte första gången jag varnar dig, vet du. Om du använder din frihet på detta sätt kommer du inte att ärva Guds rike.	Köttets gärningar är uppenbara: de är otukt, orenhet, lösaktighet, avgudadyrkan, svartkonst, fiendskap, kiv, avund, vredesutbrott, gräl, splittringar, villoläror, illvilja, fylleri, utsvävningar och annat sådant. Jag säger er i förväg vad jag redan har sagt: de som lever så skall inte ärva Guds rike.
Rom 16: 19-21	Och även om det aldrig har funnits några frågor om din ärlighet i dessa frågor - jag kunde inte vara mer stolt över dig! – Jag vill att du också ska vara smart och se till att varje "bra" sak är den äkta varan. Var inte godtrogen när det gäller smidigt talande ondska. Var uppmärksam så här, Och innan du vet ordet av kommer fridens Gud att komma ner över Satan med båda fötterna och stampa honom i jorden. Njut av det bästa av Jesus! Och här är några fler hälsningar från vår sida. Timothy, min partner i det här arbetet, Lucius, och mina kusiner Jason och Sosipater sa alla att säga hej.	Er lydnad är ju känd av alla. Därför gläder jag mig över er, men jag vill att ni skall vara förståndiga i fråga om det goda och oskyldiga i fråga om det onda. Fridens Gud skall snart krossa Satan under era fötter. Vår Herre Jesu Kristi nåd vare med er. Timoteus, min medarbetare, hälsar er liksom mina landsmän Lucius och Jason och Sosipater.

Det är ganska häpnadsväckande hur jordens vördnadsinfogningar och de ändrade eller raderade avsnitten om homosexuell synd spelar in i nuvarande politisk korrekthet. Budskapet är till synes skapat för världsliga kyrkor. Men jag har ofta undrat om Budskapet är föregångaren till en syndfri, Kristusfri ”bibel” som kommer att användas av den falska kyrkan.

Den "bibeln" kommer att ha så kallade synder inkluderade i sig, men mer i linje med de 12 stegen - mer generisk till sin natur. En "Kristus"-figur kommer också att inkluderas - men inte den syndfria Frälsaren, vår kungars kung.

Homosexualitet kommer inte att vara en synd utan kommer att behandlas med vördnad.

Kristen användning av ”The Message = Budskapet” är inte bra.

Budskapet är inte en översättning av Bibeln. Det är ingen para-översättning, som dess förlag så smart har kallat det. Det är inte heller en omskrivning, eftersom Eugene Peterson har utelämnat, och han har lagt till.

Budskapet bör inte alls användas av Kristi kropp.

Att beställa kopior av detta häfte, The Message “Bible”— A Breach of Truth, klicka här, click here. På originalsidan och på originalspråket, engelska

Källförteckningar:
1. Carl Lentz with Katie Couric http://www.youtube.com/watch?v=_3wLm6pPvRY.
2. Carl Lentz, Huffington Post interview with clip of Lentz preaching (go to18:01 in video) http://www.youtube.com/watch?v=BrdJd1vD2MM.
3. Ibid.
4. Carl Lentz, LOVE IS RED Conference (go to14:38 in video) http://www.youtube.com/watch?v=4wqXIAS9B0A.
5. Ibid.
6. There Goes The Neighborhood (go to 6:19 in video) hhttp://www.youtube.com/watch?v=B_60hICs834.
7. Tim Evans, On Being Gay (http://www.courage.org.uk/articles/article.asp?id=219)
8. Berit Kjos, “What kind of message is The Message?” (http://www.crossroad.to/Bible_studies/Message.html).
9. Michael J. Cusick, “A Conversation with Eugene Peterson” (Mars Hill Review, Fall 1995, Issue No. 3, http://www.marshillreview.com/sojo/peterson.shtm), pp. 73-90, quoting Peterson.

To order copies of The Message “Bible”— A Breach of Truth, click here.

Posted in: Book/Music Excerpts, Christian Publishers/Bookstores, Churches in Crisis!, Homosexuality, New Evangelicalism, RESOURCES, The Emerging Church, The New Spirituality, The Word of God Tagged: Berit Kjos, brian houston, carl lentz, environmentalism, Eugene Peterson, green hope, hillsong, Homosexuality, homosexuals, john lanagan, the bible, the Message, The message bible, Word of God

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/the-message-bible-a-breach-of-truth/

Teresa av Avila

 

Av Carolyn A. Greene översatt och inlagt med tillstånd från LighthouseTrails

Redaktörens anmärkning: Idag är det inte ovanligt att kristna ledare och lärare rekommenderar skrifterna från Teresa från Avila. Till exempel uppmuntrade den sena teologen Dallas Willard sina följare att läsa Teresas inre slott som säger att Teresa är "ett exempel att följa." 1 kristna förläggare som Bethany House, Thomas Nelson och Multnomah Press har publicerat böcker av Teresa från Avila. Rick Warren, författare till det mycket populära syftesdrivet liv, säger att hennes skrifter är bland "stora, klassiska hängivna verk." 2

Pete Scazzero, författare till den populära boken känslomässigt frisk spiritualitet, listar Teresa i Avilas bok, ”Interior Castle = Interiör slottet” som en av hans ”Topp tio böcker.” 3 Gary Thomas, författare till ”Sacred Pathways and Sacred Marriage = Heliga stigar och heliga giftemål”” , hänvisar gynnsamt Teresa från Avila flera gånger i sin bok, ”Thirsting for God = törstar efter Gud”. Och inte överraskande ser kontemplativa författare som Richard Foster och Henry Nouwen henne som en kollega och mystiker.

2009 publicerade Lighthouse Trails slott i sanden, en berättelse som involverar en ung orolig tjej som börjar gå på en kristen högskola där hon introduceras i sin andliga formationsklass till skrifterna från en forntida mystiker, Teresa från Avila. Följande broschyr är hämtat från slott i sanden som berättar Teresas liv.

Medan slott i sanden är ett fiktion, är Teresa från Avila en verklig, historisk figur (1515-1582). Skildringen av hennes liv i denna broschyr är baserad på historiska register (se bibliografi i slutet av broschyren). Citat och parafraser av hennes skrifter är hämtade från hennes faktiska skriftliga verk. Andra karaktärer som visas i detta broschyr skapas av kompositer av sanna berättelser.

Medan vissa läsare kan hitta några av Teresas mystiska upplevelser (som ibland inkluderade ofrivillig leviteranden) oroande att läsa, är det viktigt att förstå att de "andliga ecstasierna" Teresa från Avila stötte var resultatet av att hon utövar en meditativ bön, precis som det som utövas av otaliga kristna idag genom den andliga formationen (d.v.s. kontemplativ bön). Vi ber att denna broschyr kommer att illustrera hur mystiska bönmetoder är farliga och introducerar utövaren för ockultism och dess plågande "frukt", något du inte kommer att varnas för av dem som rekommenderar att du studerar de antika mystikerna. Och nu berättelsen om Teresa från Avila.

* Ecstasier: Ett känslomässigt eller religiöst frenesi eller trans-liknande tillstånd, ursprungligen en som involverar en upplevelse av mystisk självtranscendens. Eller Ett amfetaminbaserat fritidsläkemedel med euforiska effekter, vanligtvis tagna i form av en piller och särskilt förknippad med klubb- och dansmusiksubkulturer. I det här fallet, första exemplet.
________________________
Och ändå berättade de för mig att mina visioner var arbete av onda andar! I sex år var jag på rättegång. . . sex år! Så många böner och massor sa, jag blev trött på dem alla! Ändå har transerna och favörerna blivit mer våldsamma och frekventa. . . Åh, jag är i nöd, så stor nöd. Jag är trött och så trött. . . Så väldigt, mycket trött. - Teresa av Avila
________________________

Teresa från Avila var en karmelitnunna som föddes i Spanien 1515. Som en ung flicka med en aktiv fantasi och stor kärlek till böcker påverkades hon djupt av sin mors död, som lämnade henne känslomässigt tom. I förtvivlan kastade hon sig ner inför en bild av Jungfru Maria och bad henne att vara hennes nya mamma. Denna extrema hängivenhet till mamman Maria gav snart plats för ett intresse för mode när hennes skönhet blomstrade. Med det återupptogs passionen för läsning, skrivning och romantik. Teresas berörda far skickade bort henne till internatskolan på ett Augustiniskt kloster.

Men när Teresa blev fruktansvärt sjuk av malaria, skickade nunnorna bud till hennes far som kom för att hämta hem henne. Återhämtande sig från den allvarliga sjukdomen och lidande av huvudvärk, läste Teresa en bok som gavs henne från hennes farbror som heter ”The Third Spiritual Alphabet = det tredje andliga alfabetet” av Francisco De Osuna, från vilken hon lärde sig utövandet av erinringsbönen.* Även om hon inte tidigare varit intresserade av att läsa om sådana saker, hade hennes sjukdom förvandlat henne till en mer allvarlig typ av tjej. Hon lärde sig snart att utöva "The Prayer of quiet = bönen om tystnad", ** ett tillstånd där själen är helt absorberad.

Trött på de världsliga saker som en gång hade gett henne nöje, gjorde hon hemliga planer för att fly till Carmelite -klostret utan samtycke från sin far och sträva efter ett seriöst liv i bön, eftersom hennes farbror hade uppmanat henne att göra. Teresa skrev senare om att få "favörer" som Herren beviljade henne när hon fortsatte att utöva sin "mentala bön" och bönen om tystnad, två stadier av mystisk bön.

”Det brukade hända, när jag representerade Kristus i mig för att placera mig själv i hans närvaro, eller till och med när han läste, att en känsla av Guds närvaro skulle komma över mig oväntat så att jag inte på något sätt kunde tvivla på att han var inom mig eller jag helt nedsänkt i honom. Detta inträffade inte efter en vision. Jag tror att de kallar upplevelsen "mystisk teologi."

Själen är avstängd på ett sådant sätt att den verkar vara helt utanför sig själv. Viljan älskar; Minnet, verkar det för mig, är nästan förlorat. För, som jag säger, fungerar inte intellektet, men det är som om förvånat över allt det förstår eftersom Gud önskar att det förstår, när det gäller de saker som hans majestät representerar för det, att det inte förstår någonting. "

Utövandet av tystnadens bön fortsatte att föra Teresa in i vad hon kallade tillståndet av union, den plats där intellektet och viljan slutar fungera som hon snart inte hade någon kontroll över. Allt eftersom åren gick började Teresas huvudvärk och visioner ta ut sin rätt. Hon fick rådet av jesuitfäderna att ge upp sin "inre" bön, men det hjälpte inte.

En dag ropade hon: "Åh dessa visioner! Vilka tortyrer jag har utstått - hur orkar jag det?" hon jämrade sig. "Jag gav till och med upp mental bön. Jag jag gav upp det. Jag gjorde det! Först väntade jag på att bli fri från synd, men de fann inget fel på mig. Inte ett fel! Ändå fick jag besök igen, fler visioner -fler avslöjanden - till denne mest eländiga syndare som jag.”

Bakom sig kunde hon höra gruppen nunnor som stannade en bit bort, stannade en stund innan de vände och gick åt andra hållet.

"Jag har verkligen fruktat bönens tid", viskade hon nu, för att inte de andra skulle mumla om henne ännu mer. "Till och med fader Franciskus blev rädd för mina nåder - i stor nöd insisterade de på att jag hade blivit lurad av Satan. Så jag - jag straffade mig själv, åh det gjorde jag, det gjorde jag, för att motstå effekterna! Förgäves! sa pappa Alvarez - han sa att det var vänskap jag måste ge upp, men det förändrade ingenting.

Sedan sa han till mig att jag måste recitera en psalm, och det gjorde jag. Det var då ängeln kom - ängeln - åh, vad det genomborrade mig! De berättade för mig - de sa att mina visioner var illusioner om Satan och sa åt mig att peka fingret i hån mot en annan. Jag försökte lyda dem, utan resultat, så löjliga de alla är, så nu håller jag detta krucifix i min hand hela tiden -”

Hon torkade ansiktet med sin blöta ärm och höll upp träkrucifixet.

"Och fortfarande sa de till mig att mina syner var onda andars verk! I sex år stod jag inför rätta - sex år! Så många böner och massor sa, jag blev trött på dem alla! Ändå har transerna och tjänsterna blivit mer våldsamma och frekventa - åh, jag är i nöd, så stor nöd. Jag är trött och så trött - så väldigt, väldigt trött -”

Hennes röst var svagare nu när hon flyttade sin vikt från ett värkande knä till ett annat på det kalla stengolvet. "Ändå fruktar jag att det finns mer sorg framför mig. - Jag är rädd för vanföreställningar - redan ropar de på mig - fler förfrågningar för att berätta för mig att jag är vilseledd. Hur kan de vara säkra på att de inte också blir vilseledda och förförda? Alla mina examinatorer säger något annat för mig! åh! Min själ är nedsänkt i mörker!

Vad jag längtar efter att vara ensam - åh, när kommer det här livet någonsin att bli mer än en aldrig sinande mörk natt för min själ! Jag hör dem komma redan nu och kräver svar på obesvarade frågor. Hur orkar jag det? Jag vill bara vara ensam. Jag vill bara vara -. åh, snälla låt mig vara -”

Gradvis avtog de ynkliga ljuden av hennes gnäll när de fruktansvärda stegen som ekade från den bortre änden av korridoren kom närmare och sedan stannade. Hon rätade ut vecken av sin vana, höll huvudet högt och vände sig med en avlägsen blick i ögonen mot sina besökare.

"Syster Teresa," sa en mansröst. "Kom nu, vi måste ställa fler frågor till dig."

Teresa hänvisade till dessa tjänster, eller transtillstånd av mystisk extas, som "sann förening". Några av hennes samtida som observerade dessa upplevelser var oroliga för Teresa.

"Var är hon egentligen?" sa syster Catherine, som precis kommit in med en korg full med nyplockade tomater.

"Kanske är hon i trans", skämtade syster Maria. Bara förra veckan hade de alla sett hur Teresa hade hamnat i en annan trans i köket medan hon höll i en het panna med olja. Nu vana vid sina transer var deras större oro möjligheten att Teresa skulle spilla ut den lilla dyrbara oljan de hade kvar.

"Prästerna har sagt till henne att synerna är av djävulen och att göra korstecknet närhelst hon har ett", sa Catherine, den yngsta nunnan bland dem. "Hon kommer inte in i köket på några veckor. Hon fastar och gör bot.”

"Så det är därför hon bär en ”cilice = skjorta"! Sköt Maria in.

"En ”cilice =Skjorta”; Vad är det?" frågade Catherine.

"Det är ett underplagg gjord av grovt djurhår. Det kliar fruktansvärt och gör dig väldigt kliig. Be till Vår Fru att du aldrig kommer att bli beordrad att göra förödmjukelsen och bli tillsagd att bära en”, sa Carmelita. "Jag tycker att det är tillräckligt med tortyr att skiva lök i det här köket."

Systrarna fnissade.

"Jag tycker att det är en hemsk sak", sa Rosa, en seriös nunna och den äldsta bland dem alla. "Stackars Teresa. Vi får inte prata om vår kära syster på det här sättet. Om man bestämmer sig för att praktisera botgöring är det bara för att dela Herrens lidanden som hans brud för att vara ett kött med honom."

Rosa hade personligen sett Teresas privata förvirring över prästernas anklagelser om att hennes visioner kom från Satan. Dessa anklagelser var anledningen till att Teresa hade börjat utsätta sig själv för tortyr och förödmjukelser. Teresa var bara en av många nunnor som drog blod i eget gisslande/piskande. (Munkarna gjorde det också, fick de veta.) Kanske trodde hon att det skulle få hennes extaser att försvinna om hon hade en taggig skjorta över sina sår.

Syftet med sådana självförvållade prövningar var att uppnå självavskildhet, något som Teresa ofta talade om. Visst, hon skördade frukterna av sådana discipliner, med mycket mer lugn och självbehärskning än resten av dem. "Förödmjuka köttet och ta del av Kristi lidanden" var direktivet. Teresas favoritmotto var "Herre, antingen låt mig lida eller låt mig dö."

Teresa började så småningom skriva om sina andliga upplevelser, som inkluderade att höra röster och uppleva syner under extatiska tillstånd av hänryckning där hon kände sig lyftas från marken av en kraftfull kraft utanför hennes kontroll.

UTFRÅGAS FÖR KÄTTERI VERK

Cellen var kall. Det fanns inget bord eller stol. Endast en grov halmmadrass i hörnet gav något uppskov för rummets enda boende. En barfota nunna i en ren men sliten vana av grov sars knäböjde nära fönstret. Den sista glimten av kvällsljus mjukade upp linjerna i hennes åldrande ansikte. Hennes sparsamma bläcktillgång tillät ingen omskrivning, men det fanns inget behov av att läsa om raderna hon redan hade skrivit. Efter att ha befallt henne att registrera sina upplevelser, skulle hennes biktfader väga hennes berättelse på inkvisitionens skala av kätteri.

Vissa sa att rösterna hon hörde i sitt huvud var av djävulen. Men Teresa var desperat att förklara att dessa uppenbarelser hon fick var från Herren! Det var Herren som gav henne denna stora ynnest och visioner som hon kallade extas. De ödmjukar själen, tänkte Teresa, stärker och hjälper den att förakta detta liv.

Under dessa upplevelser verkade hon få en tydligare förståelse för Herrens belöningar. Ändå kämpade hon med rädslan som dessa besök också förde med sig. Hon kunde inte längre motstå dem eller hålla dem hemliga. Inte bara var avslöjandena i sig skrämmande, utan visionärer som hon själv brändes ofta på bål. Eftersom hennes skrifter skulle förbli i händerna på hennes inkvisitorer en tid, måste hon välja sina ord noggrant, men ändå berätta sanningen.

Doppande sin fjäderpenna i bläckstället och fortsatte att skriva om sitt liv och pausade bara för att gnugga den axel som hon hade artrit i, då och då. Detta skulle bli hennes sista författarskap. Hon arbetade med kapitel tjugo och försökte förklara skillnaden mellan förening och hänryckning och deras effekter.

”Det verkade för mig, när jag försökte göra lite motstånd, var det som om en stor kraft under mina fötter lyfte upp mig. Jag vet ingenting att jämföra det med; men det var mycket häftigare än de andra andliga besöken, och jag var därför som en jord i stycken; ty det är en stor kamp, och kort sagt till liten nytta, närhelst vår Herre så vill. Det finns ingen makt mot hans makt."

Medans Teresa skrev, blev ljuset svagare. Hon tände sitt ljus och fortsatte sedan att skriva på pergamentuppsättningen på fönsterhyllan:

”Vidare erkänner jag att det kastade mig in i stor rädsla, mycket stor till en början; ty när jag såg min kropp lyftas upp från jorden, hur skulle jag kunna hjälpa den? Även om anden drar kroppen uppåt efter sig och det med stor sötma, om det inte stås emot, är sinnena inte förlorade; åtminstone var jag så mycket mig själv att jag kunde se att jag lyftes upp. Hans majestät som kan åstadkomma detta visar sig så att håren på mitt huvud står upprätt.”

Djupt i tankar tittade hon på ljusets låga. Hur skulle hon överhuvudtaget kunna beskriva hänförelse och avskildhet med penna och papper? Bara ord räckte inte för att förklara det andliga äktenskap hon hade upplevt. Hur kunde hon ens tala om den intensiva smärta som åtföljde sötman i hennes visioner och uppenbarelser, de stora chocker hon skulle känna när hennes Herre kastade henne i trans, eller den obeskrivliga begär, som genomborrade hennes själ tills den steg över sig själv. Dagarna som följde på en sådan extas misslyckades aldrig med att få henne att känna som om alla hennes ben hade dragits ur led.

”Jag måste säga att när uppryckandet var över verkade min kropp ofta vara flytande, som om all tyngd hade avvikit från den; så mycket att jag då och då knappt visste att mina fötter nuddade marken. Men under själva uppryckandet är kroppen väldigt ofta som om den vore död, fullkomligt maktlös. Den fortsätter i den position den befann sig i när uppryckandet kommer över den – om jag sitter, fortsätter jag i sittande ställning ; om händerna är öppna, eller stängda, kommer de förbli öppna eller stängda."

Men hon var inte den enda. Det fanns andra, till och med på denna plats, till vilka hennes Herre gav samma speciella nåder som de han hade gett henne. Andra hade också upplevt hänryckningar så djupa att de såg ut som döda eller i trans, ibland i dagar.

När hon fortsatte att minnas sina egna upplevelser, skrev hon om prästen som berättade för henne att Gud hade sänt henne så mycket sjukdom eftersom hon inte gjorde någon bot, och han hade beordrat henne att utöva förödande handlingar. Under en sådan tid av lydnad fördes hennes ande ut ur hennes kropp i ett sådant tillstånd av extas att hon hörde ord som instruerade henne att inte ha samtal med män, utan med änglar.

Hon beskrev ängeln hon hade sett i kroppslig form. . .

"Han var inte stor, men liten till växten och vackraste - hans ansikte brände, som om han vore en av de högsta änglarna, som verkar vara helt av eld: de måste vara de som vi kallar keruber. Jag såg i hans hand ett långt spjut av guld, och vid järnets spets verkade det vara en liten eld. Han tycktes mig stöta in den ibland i mitt hjärta och genomborra mina inälvor; när han drog fram den, tycktes han också dra fram dem och lämna mig all i eld med stor kärlek till Gud.

Smärtan var så stor att den fick mig att stöna; och ändå så överträffande var sötman i denna överdrivna smärta, att jag inte kunde önska att bli av med den. Själen är nu nöjd med inget mindre än Gud. Smärtan är inte kroppslig, utan andlig; även om kroppen har sin del i den, även en stor del.”

Den berömda marmorstatyn kallad "Ecstasy of Saint Teresa = Helgonet Teresas extas" av Gianlorenzo Bernini skildrar den sensuella scenen av den mystiska upplevelse som Teresa beskrev med sitt möte med en ängel. Hon ligger tillbakalutad på ett moln med huvudet bakåt i väntan på ängelns gyllene spjut.

I tystnaden i sitt rum hade Teresa ofta funnit sig själv falla i en djup trans, och senare begrundat det utsökta tillstånd av lycka som hon upplevde under dessa mystiska episoder. Men på senare tid fann hon att hon tappade kontrollen. Hon kunde till exempel inte längre förhindra dem, även när hon var i andras sällskap. De visste alla. Vissa hade till och med svurits till tystnad.

Men visste de hur hon nyligen hade blivit rädd för dessa tider? Alltmer kämpade hon för att motstå dessa skrämmande fall när hennes kropp höjdes från marken när hon bad. Ändå var det ingen nytta. Hon var hjälplös att stoppa det.

Teresa rätade sig långsamt och gnuggade sina stela leder. Hon vände sig om för att titta på krucifixet som hängde på väggen i hennes cell när det reflekterade levande ljus. Hennes penna rullade över kanten på fönstret där hon hade lagt den och föll ner på stengolvet när hon tog tag i sitt radband och började räkna pärlorna och upprepade kvällsbönen.

Omedelbart började en välbekant brännande känsla växa djupt inom henne, som vällde uppåt i vågor. Det hände igen - Hon tog tag i avsatsen och började frenetiskt be att ingen skulle komma in genom dörren och hålla tillbaka henne igen.

Hon mindes andra gånger dessa ofrivilliga levitationer inträffade. Ett av ögonvittnen till Teresa av Avilas ynnest och levitationer sades vara syster Anne av inkarnationen.

En ung nunna var väl bekant med Teresas transer, som hon kallade "själens transport". Hon hade bevittnat några av de mest oroande händelserna i syster Teresas liv men hade lovat att hålla tyst. Hon hade inte varit den enda på kör-loftet den oförglömliga dagen som väntat på att klockan skulle ringa, när de såg Teresas kropp resa sig oförklarligt omkring en halv meter från marken. Hon hade faktiskt varit ovanför marken! Syster Teresas kropp hade hängt i luften, som syster Anne senare hade berättat med ny misstro! Den här händelsen hade skrämt några av dem.

Eftersom syster Teresas kropp också hade darrat, hade syster Anne försiktigt hållit sina händer under syster Teresas upphöjda fötter under extasens varaktighet. Det hade varat nästan en halvtimme innan hon sjönk till golvet och sedan stod bland dem, klar igen. Teresa hade vänt sig till henne lugnt och tyst och frågat hur länge hon hade varit där och tittat på. Det var då som syster Anne hade svurits till sekretess, men den typen av hemlighet var inte den sorten som kunde hållas tyst särskilt länge.

Det hade också inträffat andra incidenter. Teresas vän, en biskop, såg henne en gång ta tag i barerna på en altargrill under nattvarden för att förhindra sig själv från att stiga upp i luften, medan hon ropade på att bli befriad från sin extas. Flera gånger, och vid olika tillfällen, hade många andra också sett henne lyftas upp från marken. Syster Teresa hade alltid kallat dessa upplevelser för "hans majestäts ynnest".

Enligt instruktioner från sina rådgivare skrev Teresa allt hon visste om att gå in i det hon kallade det inre slottet eller själens inre rum. Hon trodde att nyckeln till att uppnå förening med Kristus i mitt-rummet var genom bön.

"Som du ville har jag skrivit allt jag vet." Teresa lade nervöst upp sina papper på bordet framför sin biktfader. De religiösa direktörerna hade beordrat henne att skriva om sin metod för mental bön – hennes inre slott – som en instruktionsbok för hennes nunnor. Hon hade varit noga med att referera till sig själv i tredje person genom hela boken, eftersom hon alltid var under vaksam blick av sina överordnade. Det hade varit en svår uppgift.

"Men det har bara gått två månader! Har du redan gjort det?" sa prästen och stirrade förundrat på högen med papper som stod prydligt staplade framför honom.

”Jag har inte bara beskrivit hur själen är ett slott, utan också hur en resa in i själen är en serie av sju inre rum, eller innergårdar, inom slottet som man måste passera genom, genom bön. Varje kammare är ett annat skede av resan. Läs den så får du se."

Prästen bläddrade igenom de första sidorna medan Teresa gnuggade sig i nacken. Hennes leder värkte, huvudet gjorde ont och hon var utmattad efter att äntligen slutfört den viktigaste delen av sitt skriftliga arbete, hittills. Det hade varit en extremt orolig tid i hennes liv. Under de senaste två månaderna hade hennes överordnade krävt detta skrivande, men hon hade också förväntats uppfylla sina vanliga plikter, trots svår svaghet. Till det kom plågan att leva i rädsla för nästa uppenbarelse eller uppryckande som kom över henne utan förvarning.

"Så säg mig, dessa tre första rum, eller herrgårdar, som du kallar dem," frågade prästen, med oförställd fascination, "vilket skede av resan symboliserar de?"

"De första tre herrgårdarna är för dem som precis har börjat lära sig att öva mental bön."

"Och de nästa?"

Svag av utmattning ville Teresa inte förklara. Det hade varit tillräckligt svårt att skriva om dessa saker med det turbulenta ljudet som bultade i hennes huvud: det brusande ljudet av forsande floder och konstigt nog pulserade fåglarnas visslande ständigt i hennes sinne. Det var mest oroande när hon var medveten om sina förmågor och hennes själ inte var uppehållen i extas.

Närhelst en extatisk upplevelse inträffade, trodde hon att det var från toppen av hennes huvud som hennes ande släpptes och flyttade ut i hög hastighet.

”De fyra sista”, började hon långsamt och försökte stänga ute dånet från ett vattenfall i hennes huvud, ”är för dem som har börjat uppleva inkvarteringen efter att ha kommit in i det andliga riket. Det är den fjärde bostaden som är vändpunkten, och den som de flesta själar går in i. Det är här man går från enbart meditation till kontemplation. Det är en inre medvetenhet när Gud suspenderar själen i bön med hänryckning eller extas eller transport.”

"Jag förstår", sa prästen och smekte sig över hakan. "Här ser jag att du har skrivit om vatten och maskar."
Måste de fortsätta att mana? Hon hade gjort som de hade bett om, och det fanns sysslor att göra.

"Ja, som våren som väller upp och fyller varje springa, så är Guds närvaro för den som når andlig förening. Men man måste vara död för de yttre sinnena och levande för Hans Majestät, som en silkesmask som dör för att producera en liten vit fjäril. Så är gudomlig förening i mitten av slottet.”

Hur kunde hon förklara att även om hon bara hade nämnt sju inre herrgårdar, fanns det många fler rum i var och en, och gårdar med fontäner, trädgårdar och labyrinter där man kunde konsumeras?

Teresa blev alltmer obekväm och längtade efter att få lämna. Omedveten om hennes elände reste sig prästen plötsligt upp.

"Det här kommer att ta lite tid att läsa," sa han hastigt och eskorterade Teresa till dörren.

"Jag ber att det är tillfredsställande", sa hon ödmjukt och försökte inte avslöja den enorma smärtan i hennes huvud. "Det är min starka önskan att hjälpa dig att tjäna Hans Majestät. Om teologerna granskar mina skrifter och hittar något fel, är det bara på grund av min okunnighet. Kanske kommer jag att vara i skärselden för att ha skrivit den här boken, men jag ber att han ska befria mig från detta och förlåta mina synder.”

Prästen nickade. "Vi kommer att undersöka arbetet och prata med dig snart."

Dörren stängdes bakom Teresa. Hennes grova ull-tunika skrapade hennes bara vrister för varje steg när hon snabbt gick nerför den dunkla korridoren. När hon pausade inför en staty av St. Joseph, knäböjde hon och bad: "Jag underordnar mig den heliga katolska romerska kyrkans lära, må den suveräne Mästaren prisas."

Trött och i värk gjorde hon korstecknet och skyndade tillbaka till klostret. Kanske kunde hon distrahera sig från det inre kaoset genom att spinna mer ull.

Teresa hänvisade till det sista stadiet av hennes "andliga förlovnings"-böne-process som "hänryckning". I detta djupaste transtillstånd upplevde hon "läcker smärta" som trängde in i själen.

Under sina senare år verkade Teresa vara alltmer rädd för dessa tjänster, eller smärtsamma anfall av andlig extas och levitation som hon inte längre kunde kontrollera.

"När jag har försökt att motstå början av en hänryckning har det känts som en kraftfull kraft som lyfte mig från mina fotsulor. Jag vet inte vad jag ska jämföra denna kraft med. Det är mycket mer katastrofalt än något jag har upplevt i de tidigare stadierna av bönen. Kampen är så våldsam att den sliter ut mig totalt. Men i slutändan är det meningslöst att slåss. Om detta är den Älskades önskan, finns det ingen makt som är lika med hans.-

"Ändå erkänner jag att denna speciella tjänst skrämde mig. Om du inte gör motstånd, kommer samma kraft som bär din själ i hänförelse att höja din kropp med lika stor mildhet. Men när du ser dig själv lyftas från marken och förblir tillräckligt medveten för att bevittna händelsen, räcker majestätet hos den som kan orsaka något sådant för att få ditt hår att resa sig.”

Teresa använde ofta erotiska metaforer för att beskriva dessa våldsamma mystiska upplevelser som övermannade henne. Hon skrev också att det kändes som att hon slets sönder, och att efterdyningarna av lös/fri -görelsen var så allvarliga att hon ibland förlorade medvetandet, plågades av plåga och hennes ben splittrades.

SLUTSATS

Bibeln lär oss att den troende som är född av Anden fortfarande har kontroll över sina sinnen eller som Paulus uttrycker det, "profetians ande är underordnad profeterna. Ty Gud är inte upphovet till förvirring, utan till frid, som i alla de heligas församlingar” (1 Kor 14:32-33; kursivering tillagd). En kristen övertas inte av den Helige Ande som en demoniskt besatt person .

Även om Gud ofta arbetar på sätt som vi inte kan förstå, kommer vi inte att uppleva konstiga saker som levitation och psykisk avskildhet som slår ut oss och får oss att känna fysisk smärta. Alla som utövar mystikers kontemplativa bönetekniker som Teresa av Avila kliver in i ett farligt andligt territorium.

Efter att ha grundat de ”Discalced Carmelites = Avskalade Karmeliter” (barfota nunnor), blev Teresa av Avila sjuk och dog vid en ålder av sextiosju år. Även om hennes skrifter var kontroversiella och hon förhördes under inkvisitionen för kätteri, förklarades hon senare som läkare i den romersk-katolska kyrkan för sin undervisning om bön och idag ses hon ofta som en användbar resurs för bön.
____________________
* Teresa beskriver denna erinringsbön som att "dra dig tillbaka från de saker som dina yttre sinnen distraheras av." Det är en metod för kontemplativ bön där man lägger ett djupt mentalt fokus på en tanke och därigenom går in i ett förändrat tillstånd. Se hennes bok ”St. Teresa’s Own Words = heliga Teresas egna ord: Or, Instructions on the Prayer of Recollection Eller instruktioner angående erinrande bön.

Teresa säger att utövandet av den här metoden snabbare kommer att leda "till tystnadens bön" som hon är så välkänd för.
** I Teresas bok ”Interior Castle = Invändigt slott” säger hon att "tystnadens bön" är inträdet i den "fjärde herrgården" (dvs. fjärde stadiet) av meditativ bön och kallar det det "övernaturliga elementet i det mystiska livet".

För att beställa kopior av Teresa av Avila – Ancient Mystic Who Helped Shape Today's Spiritual Formation Movement, klicka här. click here. På originalets sida

Slutnoteringar

1. http://www.dwillard.org/resources/RecReading.asp.
2. The interview where Rick Warren said this can be viewed at: https://www.youtube.com/watch?v=dVCY8pW-ACs.)
3. Peter Scazerro, “My Top 10 Books: Spring/Summer 2013” (http://www.emotionallyhealthy.org/2013-books-i-am-reading/).

Photo Credits
Cover: Painting by Baron François Gérard (French, 1770-1837), 1827, “Saint Theresa.” The photo used is a reproduction of a work that is in the public domain; taken from Wikipedia.
Page 4: Paul Hill, “St. Theresa of the Child Jesus,” used with permission from istockphoto.com.
Page 16: Painting by Peter Paul Reubens in 1615. The photo used is a reproduction of a work that is in the public domain; taken from Wikipedia.
Back cover: From fotosearch.com; used with permission.

Bibliography
Note: The books listed in this bibliography should not be considered a recommendation. The author of Castles in the Sand and this booklet has used these books for research as well as for citing.

Teresa of Avila; The Interior Castle.
Hodder & Stroughton Christian Classics
Edited by Halcyon Backhouse, 1988

Teresa of Avila; Selections from the Interior Castle.
Harper Collins Spiritual Classics, 2004

Teresa of Avila; St. Teresa’s Own Words, Or, Instructions on the Prayer of Recollection. Waxkeep Publishing, Kindle Version (not dated)

Malone, Mary T; Women and Christianity.
Orbis Books Volume III, 2003

Teresa of Avila; The Collected Works of St. Teresa of Avila: Volume 1 and Volume 2
ICS Publications, 1976; http://books.google.ca/books?id=lpo1vV1kXDUC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.

Teresa of Avila; Teresa of Avila: The Book of My Life; translated by Mirabai Starr. http://books.google.ca/books?id=wVLtJ-JFVcQC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.

Osuna, Francisco de; The Third Spiritual Alphabet.
Paulist Press, Translated by M.E. Giles.
The Classics of Western Spirituality, 1981.

Dalton, Rev. John; The Letters of St. Teresa.
London: Thomas Baker, I, Soho Square. Translated from the Spanish, 1902, http://digital.library.upenn.edu/women/teresa/letters/letters.html.

Teresa of Avila; Life of St. Teresa of Jesus of the Order of Our Lady of Carmel. Translated from the Spanish by David Lewis; Third Edition Enlarged
With Additional Notes and an Introduction by Rev. Fr. Benedict Zimmerman, O.C.D.; http://www.ccel.org/ccel/teresa/life.html.

Foster, Richard; Prayer, Finding the Heart’s True Home.
HarperCollins, 1992, First Edition.

St. Teresa of Avila; The Complete Works of St. Teresa of Avila: Volume 1 and 2; translated and edited by E. Allison Peers; London: Burns& Oates; 2002 edition.

Posted in: Contemplative Practices, Contemplative Spirituality, Mystical Practices, RESOURCES, Spiritual Formation, The Ancient Mystics, The Role of Meditation Tagged: altered states, ancient mystics, avila, carolyn a. greene, Castles in the Sand, contemplative prayer, Dallas Willard, Gary Thomas, meditation, mysticism, prayer of quiet, Richard Foster, Rick Warren, roman catholic church, spiritual formation, Teresa of Avila

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-teresa-of-avila-an-ancient-mystic-who-helped-shape-todays-spiritual-formation-movement/