Den katolska Maria och hennes eukaristiska Kristus

Av Roger Oakland

Översatt och inlagt med tillstånd

När vi läser igenom både Gamla och Nya testamentet blir en sak mycket uppenbar – kristendomen handlar om Jesus Kristus och om att bara tro på honom för frälsning. Skrifterna vittnar om den sanne Jesus, som klargjorde detta:

Ni forskar i Skrifterna, därför att ni tror att ni har evigt liv i dem, och det är dessa som vittnar om mig. Men ni vill inte komma till mig för att få liv. Joh 5:39-40

Hela Bibeln leder oss till, vittnar om och fokuserar på världens enda Frälsare.

Filippus fann Natanael och sade till honom: "Den som Mose har skrivit om i lagen och som profeterna har skrivit om, honom har vi funnit, Jesus, Josefs son, från Nasaret. Joh 1:45

Och han började med Mose och alla profeterna och förklarade för dem vad som var sagt om honom i alla Skrifterna. Luk 24:27

Att lägga till Guds ord eller förvränga hans ord har förödande resultat. Att göra det, eller följa dem som gör det, är mycket farligt. I Bibelns allra sista kapitel läser vi denna dystra varning:

För var och en som hör profetians ord i denna bok betygar jag: Om någon lägger något till dessa ord skall Gud på honom lägga de plågor som det är skrivet om i denna bok. 19 Och om någon tar bort något från de ord som står i denna profetias bok, skall Gud ta ifrån honom hans del i livets träd och i den heliga staden, som det står skrivet om i denna bok. Upp 22:18-19

Enligt Bibeln, om du följer en falsk Kristus baserad på icke skriftliga källor, kommer det att resultera i att ditt slut har separerats från den sanne Kristus och tillbringa evigheten i helvetet.

DEN KATOLSKA MARIA PEKAR PÅ DEN EUKARISTISKA KRISTUS

En artikel i Zenit (de primära katolska nyhetskällorna) den 17 april 2003 rapporterade att påven Johannes Paulus II hade uppmanat katoliker att åter fokusera på eukaristin och den eukaristiska tillbedjan från en encyklika som han hade skrivit kallad ”Ecclesia de Eucharistia = Nattvardsdyrkan”. Samma dag skickade Zenit ut ytterligare en nyhet som var lika viktig. Rubriken för denna artikel var "Maria har en plats i senaste *encyklika: Påven beskriver henne som en "eukaristins kvinna." 1

* Encykal = brev utsänt från påven till alla biskopar inom den romersk katolska kyrkan.

Artikeln började på följande sätt:

Det sista kapitlet i Johannes Paulus II:s encyklika "nattvadsdyrkan" är tillägnat Jungfru Maria – en överraskning i ett dokument tillägnat det heliga sakramentet. 2

Sedan detta intressanta uttalande från påvens 14:e encyklika: "Om kyrkan och eukaristin* är oskiljaktigt förenade, borde detsamma sägas om Maria och nattvarden." 3 Zenit lade en grund för den katolska kyrkan som inte finns någonstans i Skriften när de citerade påven.

Förhållandet mellan Jungfru Maria och nattvarden förklaras genom att hänvisa till den "eukaristiska tro" som Maria redan utövade "även innan nattvarden inrättades, av just det faktum att hon erbjöd sin jungfrulig livmoder för inkarnationen av Guds ord". 4

Artikeln avslutades med ett annat tungt vägande uttalande från påven:

Maria är närvarande tillsammans med kyrkan och som kyrkans moder vid vart och ett av våra nattvardsfirande. - Allra Heliga Maria, i vilken det eukaristiska mysteriet visar sig mer än i någon annan, som ett ljusets mysterium. 5

Tänk på konsekvenserna av detta uttalande! Enligt den katolska kyrkan, när den vigda prästen helgar oblaten under mässan, dyker inte bara "Jesus" upp, utan även "Jesus" mor dyker upp. Naturligtvis motsäger detta Bibelns bekräftelse att endast Gud är allestädes närvarande.

Det kan dokumenteras att en kvinna som påstår sig vara Jesu mor har förekommit på många platser över hela världen under en tid. 6 De som följer uppenbarelserna är mycket medvetna om Maria-eukaristiska sambandet som inte kan ignoreras.

FRED GENOM EUKARISTISK HÄNGIVENHET

Över hela världen betonar Marias uppenbarelse vikten av nattvarden. Med det ökande antalet Marianska uppenbarelser har det skett en motsvarande ökning av eukaristisk tillbedjan. 7 Detta är ingen överraskning för de miljoner som är hängivna "den välsignade modern". De som följer hennes meddelanden är medvetna om en intressant förutsägelse som den katolska Saint John Bosco gjorde 1862:

Det kommer att bli kaos i kyrkan. Stillheten kommer inte att återvända förrän påven lyckats förankra Petrus båt mellan de dubbla pelarna av eukaristisk hängivenhet och hängivenhet till Vår Fru. 8

Många tror att denna profetia är nära att uppfyllas. Till exempel, på senare år har uppenbarelsen uppmuntrat bildandet av grupper för evig eukaristisk tillbedjan. Dessa grupper uppgår till tusentals runt om i världen. 9 Deras enda syfte är att dyrka, tillbe och be till eukaristins Jesus dygnet runt, ständigt.

EUKARISTISK OCH MARIA ERAN

Naturligtvis har Marianska uppenbarelser alltid betonat den stora betydelsen av nattvarden. Speciellt har "Himmelens drottning" upprepade gånger uttalat att nattvarden, när den väl har helgats av en präst, blir Jesu bokstavliga kropp, blod, själ och gudomlighet, och därför är värd att dyrka och tillbedja. Till exempel fokuserade "Maria" mycket uppmärksamhet på sin Sons sanna närvaro i nattvarden i de nu berömda uppenbarelserna från Catherine Laboure på Rue du Bac, Paris 1830.

Marian teologer är konsekvent överens om att uppenbarelserna i Paris 1830 till Catherine Laboure, officiellt började en Maria era. Att denna uppenbarelse hade ett eukaristiskt tema överensstämmer med det ökande antalet uppenbarelser som har dykt upp under nittonde, tjugonde och nu tjugoförsta århundradena. Faktum är att nästan varje populär uppenbarelse idag betonar vikten av nattvarden. "Maria" uppmuntrar med eftertryck alla troende att ta emot det heliga sakramentet så ofta som möjligt för att ta emot de nåder som behövs för frälsning. Hon betonar också den viktiga roll som den eukaristiska Jesus kommer att ha i de sista dagarna.

I samband med dessa budskap har många eukaristiska "mirakel" rapporterats. Dessa mirakel inkluderar blödande och pulserande nattvardsvärdar (bröd/kex), värdar som inte faller sönder, värdar som talar och värdar som förvandlas till bilden av en man – förmodligen Jesus. Tester på flera uppenbarelse-platser bekräftar att blodet som kommer från mirakulösa värdar är autentiskt. Dessa mirakel presenteras som ett bevis av uppenbarelsen att Kristus verkligen är närvarande under utseendet av den helgade nattvardsbrickan.

VÅR FRU FATIMA BETONAR NATTVARDEN

De som hyllar Mariauppenbarelserna är förenade i sin tro att uppenbarelserna under århundradena alltmer har pekat på nattvardens centrala betydelse. Till exempel ägnar Thomas W. Petrisko sin bok ”Mother of the Secret = Modern till hemligheten” till att utforska denna intressanta koppling mellan viktiga Maria-uppenbarelser och Eukaristisk framträdande plats. Nedan är hans sammanfattning av Fatima-uppenbarelserna:

Uppenbarelserna av Jungfru Maria i Fatima, Portugal 1917 för tre herdebarn är mest ihågkomna för de otroliga tecken och hemligheter som ges där. Ändå måste det sägas att himlen verkligen markerade händelserna med en betydande inriktning för att fokusera de troendes uppmärksamhet på Jesu Kristi sanna närvaro i nattvarden. - 1916, ett år före Jungfru Marias första uppenbarelse, fick barnen en uppenbarelse av en ängel som håller en kalk i sin vänstra hand. En värd hängde ovanför kalken och några bloddroppar från värden föll ner i kalken. Ängeln lämnade kalken svävande i luften, knäböjde bredvid barnen och sa åt dem att upprepa följande bön tre gånger: ”O heliga Treenighet, Fader, Son och Helige Ande - Jag erbjuder dig Jesu Kristi dyrbaraste kropp, blod, själ och gudomlighet, närvarande i alla världens tabernakel, som gottgörelse för [synder].” 10

EUKARISTIN HÅLLS I CENTRUM I MEDJUGORJE

Det finns onekligen en stark hängivenhet till eukaristin på uppenbarelsen i Fatima. Emellertid är himmelsdrottningens eukaristiska tonvikt vid Medjugorje utan tvekan större. Vår Fru av Medjugorje har gång på gång sagt till visionärer att tillbe och dyrka Jesus i nattvarden och att ofta ta del av den heliga nattvarden. Medjugorje-visionären Vicka Ivankovic berättar vad den "välsignade modern" förklarade för henne om Kristi sanna närvaro i nattvarden:

Den välsignade modern säger att under varje mässa kommer Jesus personligen, i påtaglig form. Vi kan ta Jesus, i fysisk form, in i vår kropp. . . Detta är vårt sätt att ta emot Jesus i vårt hjärta. Jesus blir levande för oss genom nattvarden. 11

De som har besökt Medjugorje eller undersökt Vår Frus budskap är övertygade om att uppenbarelsen lär att nattvarden är källan och toppen av det katolska livet. Till exempel skrev den framlidne fadern Joseph A. Pelletier., en framstående teolog, i sin bok, ”The Queen of Peace Visits Medjugorje = Fredens drottning besöker Medjugorje”, att det centrala temat för uppenbarelserna i Medjugorje i första hand är eukaristisk:

I takt med att mer och mer information har kommit fram har det blivit allt tydligare att nattvarden står i centrum i Medjugorje och att Vår Fru redan från början talade med de sex siarna om nattvarden och dess betydelse med mer frekvens än man misstänkte. Detta hjälper till att förklara varför församlingen har lagt så stor vikt vid mässan och den offentliga tillbedjan av det heliga sakramentet. 12

VÅR FRU AV MEDJUGORJE LEDER NATTVARDEN

Fader Rene Laurentin håller i sin bok, ” Is the Virgin Mary Appearing at Medjugorje? = Visar Jungfru Maria sig i Medjugorje?, med Pelletier om Medjugorje och nattvarden. Laurentin skriver:

Vår Fru av Medjugorje leder till Kristus. När hon fick frågan om vilken bön som är bäst, svarade hon: ”Det är mässan, och du kommer aldrig att kunna uttömma dess storhet. Det är därför du ska vara där ödmjukt och förberedd.” Vid Medjugorje leder Jungfrun till nattvarden. Rosenkransen och uppenbarelsen flödar in i mässan. Maria har ibland dykt upp och visat Kristus, i hans barndom (första uppenbarelsen och julen 1983) eller i hans passion. När hon visar oss Kristus fortsätter hon att säga: "Gör vad han säger till dig." (Joh 2:5) 13

Följande meddelanden från Our Lady of Medjugorje resonerar med den katolska kyrkans eukaristiska vision:

Kära barn, jag är tacksam mot er på ett speciellt sätt för att ni är här. Älska oupphörligt altarets välsignade sakrament. Jag är alltid närvarande när de troende beundrar. (15 mars 1984) 14

Kära barn! Idag inbjuder jag dig att bli kär i altarets allra heligaste sakrament. Tillbed honom, små barn, i era församlingar och på så sätt kommer ni att förenas med hela världen. (25 sep. 1995) 15

GARABANDAL BETONAR NATTVARDEN

Budskap som ges av uppenbarelsen av Maria som dök upp i Garabandal, Spanien återspeglar de som gavs i Medjugorje:

Många uppoffringar måste göras. Mycket bot måste göras. Vi måste göra många besök i det heliga sakramentet, men först och främst måste vi vara goda. Om vi inte gör detta väntar oss straff. 16

I sin bok, Hemlighetens mor, skriver Petrisko följande om vikten av nattvarden i Garabandal, Spanien:

Medan den påstådda övernaturliga karaktären och det profetiska elementet i uppenbarelserna i Garabandal noteras, tolkas dess budskap av många experter som övervägande eukaristiskt. Denna åsikt förstärks av det faktum att visionärerna fotograferades och fick på sina tungor osynliga och sedan synliga nattvardsvärdar från en ängel. 17

Ted och Maureen Flynn, i sin bok, ”The Thunder of Justice = rättvisans åska”, är överens om att Garabandal har ett övervägande eukaristiskt tema:

En annan anmärkningsvärd händelse av Garabandal betonade vikten av nattvarden. En ängel dök upp som bar en gyllene kalk. Ängeln bad barnen att tänka på den som de skulle ta emot. Han lärde dem att recitera ”*Confiteor = Jag erkänner”, varefter han gav dem nattvarden. Han lärde dem också att säga ”*Anima Christi = Kristi själ” i tacksägelse. Dessa direkta ingripanden inträffade regelbundet när prästen från grannbyn Cosio inte kunde komma till Garabandal. 18

*Confiteor = en bön där man erkänner sin synd i den katolska mässan.

Confiteor

Jag erkänner

I confess to almighty God and to you, my brothers and sisters, that I have greatly sinned in my thoughts and in my words, in what I have done, and in what I have failed to do; through my fault, through my fault, through my most grievous fault; therefore I ask blessed Mary ever-Virgin, all the Angels and Saints, and you, my brothers and sisters, to pray for me to the Lord our God. I confess to Almighty God, to blessed Mary ever Virgin, to blessed Michael the Archangel, to blessed John the Baptist, to the holy apostles Peter and Paul, and to all the saints that I have sinned exceedingly in thought, word, and deed, through my fault, through my fault, through my most grievous fault. Therefore, I beseech blessed Mary ever Virgin, blessed Michael the Archangel, blessed John the Baptist, the holy Apostles Peter and Paul, and all the saints, to pray for me to the Lord our God. Amen.

Jag bekänner för den allsmäktige Gud och till er, mina bröder och systrar, att jag har syndat mycket i mina tankar och i mina ord, i det jag har gjort, och i vad jag har misslyckats med att göra; genom mitt fel, genom mitt fel, genom mitt svåraste fel; därför ber jag den välsignade Maria alltid Jungfru, alla änglar och helgon, och ni, mina bröder och systrar, att be för mig till Herren vår Gud. Jag bekänner för den allsmäktige Gud, till välsignade Maria alltid Jungfru, till välsignade ärkeängeln Mikael, till välsignade Johannes Döparen, till de heliga apostlarna Petrus och Paulus, och till alla helgon att jag har syndat mycket i tanke, ord och handling, genom mitt fel, genom mitt fel, genom mitt svåraste fel. Därför ber jag välsignade Maria alltid Jungfru, välsignade ärkeängeln Mikael, välsignade Johannes Döparen, de heliga apostlarna Petrus och Paulus, och alla helgon, att be för mig till Herren vår Gud. Amen.

*Anima Christi = En mystisk bön till Jesus av medeltida ursrpung.

Anima Christi

Kristi Själ

Anima Christi Soul of Christ, sanctify me. Body of Christ, save me. Blood of Christ, inebriate me. Water from the side of Christ, wash me. Passion of Christ, strengthen me. O good Jesus, hear me. Within your wounds, hide me. Let me never be separated from you. From the malignant enemy, defend me. In the hour of my death, call me, And bid me come to you, That with your saints I may praise you Forever and ever. Amen.

Anima Christi Kristi själ, helga mig. Kristi kropp, rädda mig. Kristi blod, berusa mig. Vatten från Kristi sida, tvätta mig. Kristi passion, stärk mig. O gode Jesus, hör mig. Inuti dina sår, göm mig. Låt mig aldrig skiljas från dig. Försvara mig från den elaka fienden. I min döds timme, ring mig, Och bjud mig att komma till dig, Att jag med dina heliga får prisa dig För alltid och alltid. Amen.

ÖVERALLT BETONAR MARIA EUKARISTIN

Uppenbarelser från jordens fyra hörn uttrycker detta gemensamma och centrala tema: Eukaristin har kraften att förvandla världen; eukaristin bör dyrkas; Eukaristisk tillbedjan kommer att ge fred och enhet. Meddelanden som kommer från så olika platser som Amsterdam, Holland; Akita, Japan; Rom, Italien; Naju, Korea; Bayside, New York; och Budapest, Ungern förmedlar alla denna gemensamma idé. Det som följer är exempel på de många budskapen från uppenbarelser som betonar den stora betydelsen av nattvarden:

Vår fru har dykt upp privat för Marisa Rossi i Rom. I juni 1993 bad hon - att hennes budskap - om nattvarden skulle offentliggöras. Vår Fru säger: "Jag är EUKARISTENS MODER" och hon vill sprida en förnyad och stark hängivenhet över hela världen för detta stora sakrament. 19

Under invigningen såg jag plötsligt ett ljus komma från kalken. . .

När jag gick till nattvarden och återvände till min plats, började den heliga värden röra sig på min tunga och jag hörde Jungfruns röst säga: "Nu har du mött Herren." 20

Du måste bestämt tro att Jesus verkligen är närvarande i Värden som människa och Gud! Du måste tro att du verkligen möter Honom, och mer än så, förena dig med Honom i nattvarden. 21

Min Son kommer alltid att finnas där i nattvarden. En vederbörligen ordinerad och helgad hand av en juridisk företrädare, din präst, kommer alltid att kunna föra till dig Min Sons kropp och blod i nattvarden. - Han kommer till dig fysiskt och andligt. 22

Säger du väl eukaristins bön? Låt oss sedan be det tillsammans: "Åh, Jesus är verkligen närvarande i det allra heligaste sakramentet. Jag erbjuder min kropp och själ att bli ett med Ditt Heliga Hjärta [vilket är ”transsubstantierat = förvandlat till Jesu bokstavliga kropp och blod” och offrat på världens altare och beröm till Fadern, vädjande om hans rikes ankomst. 23

I dessa dagar kommer ni att höra om många eukaristiska fenomen som äger rum. Du kommer att förnyas i din totala vördnad för min gudomliga Son i det heliga sakramentet, och snart kommer tiden då Tabernaklet återförs till sin rättmätiga och rätta plats i kyrkan. 24

Jag har manifesterat bilderna av den heliga eukaristin på olika sätt så att alla mina barn kan förstå vikten av den heliga eukaristin. Bli snabbt flammande lågor av kärlek, gottgörelse och tillbedjan till Herren som är i det heliga sakramentet. 25

Intressant nog, i det sista exemplet som just gavs avslöjar Maria-uppenbarelsen att hon är ansvarig för att dessa tecken och under inträffar (istället för att det finns en naturlig återgivning av värden själv). Med andra ord, ovanliga mirakel utförs av denna uppenbarelse för att få det att verka som att värden verkligen är Jesu kött och blod.

JESU EUKARISTISKA REGERINGSTID

Uppenbarelsen av Maria förklarar att kulmen på hennes uppenbarelser kommer att inleda Jesu eukaristiska regeringstid. Till Fader Gobbi, chefen för ”Marian Movement of Priests = Mariarörelsen av präster”, förkunnar hon att den Eukaristiska Jesus snart kommer att förvandla mänskligheten!

Idag ber jag alla att öppna dörrarna till Jesus Kristus som kommer. Jag är den andra advents moder och dörren som öppnas mot den nya eran. Denna nya era kommer att sammanfalla med Jesu eukaristiska regerings största triumf. För detta inbjuder jag dig att under detta extraordinära år få kulten av tillbedjan, gottgörelse och kärlek till den allra heligaste nattvarden att blomstra överallt. - Låt eukaristin bli centrum för din bön, i ditt liv. 26

Faktum är att Kristi härliga regerings ankomst kommer att sammanfalla med den största glansen av hans eukaristiska regering bland er. Den eukaristiska Jesus kommer att frigöra all sin kärlekskraft, som kommer att förvandla själar, kyrkan och hela mänskligheten. 27

Kristi härliga regeringstid kommer att sammanfalla med triumfen för Kristi eukaristiska styre. - Jesus kommer framför allt att manifesteras i mysteriet med hans eukaristiska närvaro. 28

Mariaexperter är överens om att triumfen för Marias obefläckade hjärta, profeterat i Fatima, kommer att vara direkt kopplad till evig tillbedjan av det heliga sakramentet. Fader Martin Lucia, som skriver i tidskriften ”Immaculata = Obefläckad”, förklarar att alla Marianska uppenbarelser kommer att kulminera segerrikt i Jesu eukaristiska styre:

Budskapet för alla Mariauppenbarelser, både förr och nu, är att Marias obefläckade** hjärtas triumf kommer att kulminera i Jesu heliga hjärtas eukaristiska styre. Den eukaristiska riket kommer genom evig tillbedjan av Jesus i det heliga sakramentet. 29
Inte överraskande är att påven Johannes Paulus II själv anspelade på denna fullbordan av uppenbarelser i sin encyklika, Frälsarens Moder:

Det kristna folkets fromhet har alltid mycket riktigt anat en djup koppling mellan hängivenhet till den heliga jungfrun och tillbedjan av nattvarden: Detta är ett faktum som kan ses i liturgin i både väst och öst, i traditionerna i religiösa familjer, i de moderna andlighetsrörelserna, inklusive de för ungdomar, och i pastoral utövande av de Marianska helgedomarna. Maria vägleder de troende till nattvarden. 30

EUKARISTISKA MIRAKEL

Den ödmjuka Maria i Bibeln hänvisade naturligtvis aldrig till nattvarden. Hon instruerade aldrig Kristi efterföljare att tillbe nattvarden. Men denna översikt över budskap som ges av "Eukaristins moder" runt om i världen, visar att uppenbarelsen som påstår sig vara Maria konsekvent leder efterföljare att koncentrera sig på Kristi verkliga närvaro i nattvarden. Och som för att bekräfta "Marias" budskap, på många av dessa uppenbarelseplatser har eukaristiska mirakel som blödande nattvardsvärdar inträffat.

Till exempel, i Betania, Venezuela, platsen för en populär Mariansk uppenbarelse, analyserades en blödande nattvardsvärd kemiskt. Det analyserade provet visade sig vara mänskligt blod. Här är en sammanfattning av Betania Eukaristiska miraklet som finns nedtecknat i boken, ”Cenacle Formationsmanual och bönbok”. Den här boken distribueras av de eukaristiska apostlarna av gudomlig barmhärtighet och berättar om många eukaristiska mirakel:

Alla mirakel som anges inträffade för flera hundra år sedan. Men miraklet som inträffade under mässan i Betania, Venezuela, ägde rum på den obefläckade avlelsens högtid 1991. En avskild värd, verkligen Vår Herres kött, började blöda. Ett efterföljande medicinskt team drog slutsatsen att materialet som ”extruderades = stöta ut/driva bort” från värden var blod av mänskligt ursprung. Den lokala biskopen förklarade att det var ett tecken på transsubstantiation och sa: "Gud försöker visa för oss att vår tro på den avskilda Värden är äkta."

Många andra extraordinära händelser har inträffat i Betania, inklusive många påstådda uppenbarelser av den välsignade modern som bevittnats av flera tusen människor, flera fysiska och andliga helande, och en mystiker vid namn Maria Esperanza som har gåvorna *stigmata, *bilokalisering och *levitation under bön. Biskopen har själv bevittnat fenomenen och skrev i ett pastoralt brev att han efter noggrant studium har förklarat uppenbarelserna autentiska och av övernaturlig karaktär. 31

*Stigmata = märken som visar sig på personens händer, fötter eller sida, som såren Jesus fick när han blev orsfäst.

*Bilokalisering ett koncept djupt rotat inom katolska mystik. Det betyder att en person kan visa sig på flera platser samtidigt.

* Levitation = någon som kan få sig själv, andra eller objekt att lyftas upp och sväva i luften.

Många fler exempel skulle kunna nämnas. Till exempel, i Stich, Tyskland, analyserades en blödande värd som färgade altarduken kemiskt vid det polykliniska institutet vid universitetet i Zürich. Ingen på institutet fick kännedom om källan till fläckarna. Fläckarna analyserades med fyra olika metoder för kemisk identifiering och i varJE fall var fynden desamma – fläckarna var mänskligt blod. 32

JESU UPPENBARELSER BEKRÄFTAR DEN EUKARISTISKA KRISTUS

Om "Marias" uppenbarelser inte övertygar skeptikern, och om mirakel inte räcker för att övertyga cynikern, finns det en ännu starkare validering som erbjuds för att få alla frågor eller undersökningar med Skriften att se syndiga ut i bästa fall, eller starkare uttryckt, hädiska . Uppenbarelser av "Jesus" själv dyker upp. Ja, uppenbarelser av Jesus har också rapporterats över hela världen, om än med en mycket lägre frekvens, och de uppmärksammar också Jesu "sanna" närvaro i nattvarden. Lyssna på denna beskrivning som ägde rum i Alberta, Kanada:

Efter nattvarden kunde jag se värden i monstransen (bild till höger) och sedan täcktes den snabbt över. Jesus sa: "Mina kära människor, i dag firar ni Min instiftande av Mitt heliga sakrament genom att Min Närvaro kommer in i brödet och vinet vid mässan. Tro, Mina trogna, att Jag verkligen är närvarande i det helgade brödet och vinet. Du har bevittnat många mirakel av Mitt Verkliga Blod som kommit fram runt om i världen vilket är beviset för dessa icke troende. Jag säger er, vid varje mässa bevittnar ni Mitt mirakel i Transsubstantiationen när brödet och vinet görs till Min Kropp och Blod. Dra nytta av denna tid för att dyrka Mig i presentationen av Min Värd, för en tid kommer då detta privilegium kommer att tas bort. Jag rekommenderar er alla att uppmuntra era präster att ha evig tillbedjan av min värd.” 33

Många av miraklen har bevisats vara riktigt blod av forskarna. Även inför verkligheten och tekniska bevis är det fortfarande många som inte tror på Min verkliga närvaro. Detta förnekande av Min närvaro är den värsta av förolämpningar och en respektlöshet för Min gåva av nattvarden. Det är därför samma människor, som avvisar Min Närvaro, inte känner att det är nödvändigt att bekänna sina synder. De som undervisar mot Min Verkliga Närvaro och lägger ner dessa mirakel, är de verkliga hädarna. - De, som inte älskar Mitt heliga sakrament, är de ljumma som jag kommer att spy ur min mun. 34

VARFÖR EUKARISTIN ?

Det finns många fler eukaristiska budskap och rapporterade mirakel. Men frågan vi måste ställa oss är varför? Varför uppmuntrar uppenbarelsen av Maria de troende att älska och tillbedja den avskilda värden? Hennes många budskap om eukaristin har sporrat bildandet av flera tusentals eukaristiska bönegrupper och eviga eukaristiska tillbedjans-grupper över hela världen. Var detta hennes mål? Självklart ja! Men kanske hon har ett mycket större mål i åtanke?

I min bok, ”Another Jesus = En annan Jesus: the Eucharist Christ and the New Evangelization = Eukaristins Kristus och den nya evangelisationen” visar jag hur Marias uppenbarelser motsäger skrifterna och erbjuder ett falskt evangelium. Hon är inte Bibelns Maria, utan rättare sagt, snarare en satanisk förfalskning. Skulle därför en demon sträva efter att få världen att tillbe och lita på Bibelns sanne Jesus? Eller är det mer troligt att dessa bedragare skulle leda världens människor att tillbe "en annan Jesus" eller en falsk Kristus?

Uppmärksamhet på den eukaristiska Kristus får fokuset lagt på sig, inte bara av påvar i den katolska kyrkan utan också från uppenbarelser som påstår sig vara Jesu moder. Kunde deras vision om en global utveckling mot den eukaristiska Jesus verkligen inträffa?

(Se bilagan nedan för slutnoter. Om du vill beställa kopior av The Catholic Mary & Her Eucharistic Christ klickar du här på originaltes sida Obs” på engelska. = click here)

* Den katolska kyrkans eukaristin är baserad på begreppet transsubstantiation, en övertygelse om att den katolske prästen har makten att förvandla ett bröd till Jesu kropp, blod, själ och gudomlighet.

** Läran om den obefläckade avlelsen lär att Maria, från befruktnings-ögonblicket, var fri från all arvsynd (d.v.s. att Maria var en syndfri kvinna). Denna doktrin motsäger naturligtvis Bibeln där det står: "alla har syndat" och Marias egna ord när hon sa: "min ande har fröjdat sig i Gud, min Frälsare. Ty han har betraktat sin tjänarinnas låga stånd” (Luk 1:47-48); Bibeln skildrar inte heller Maria som en syndfri kvinna, som, om så vore fallet, inte skulle ha något behov av en Frälsare.

Bilaga följer efter slutnoteringarna:

Slutnoteringar:

1. “Mary Has a Place in Latest Encyclical” (Zenit, April 17, 2003, http://www.zenit.org/article-7085?l=english).
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Jim Tetlow, Messages from Heaven (Fairport, NY: Eternal Productions, 2002, available through Lighthouse Trails).
7. Eucharistic Adoration is the worship and prayer offered by Catholics and others to Jesus in the Eucharist, when kneeling in front of the displayed consecrated Communion Host.
8. “Prophecies of Interest: St. John Bosco” (The American Inquisition, http://web.archive.org/web/20070330163805/http://americaninquisition.blogspot.com/2006/02/prophecies-of-interest-st-john-bosco.html).
9. The Real Presence Association: Churches and Chapels that have Eucharistic Adoration, http://www.therealpresence.org/chap_fr.htm. This web site lists over  7,000 adoration sites in the US alone.
10. Thomas W. Petrisko, Mother of the Secret (Santa Barbara, CA: Queenship Publishing, 1997), p. 113.
11. Ibid., pp. 185, 186.
12. Fr. Joseph A. Pelletier, The Queen of Peace Visits Medjugorje (Worchester, MA: Assumption Publications, 1985), p. 205.
13. Rene Laurentin, Is the Virgin Mary Appearing at Medjugorje? (Frederick, MD: Word Among Us Press; First English language edition edition—June 1984), p. 120.
14. Richard J. Beyer, Medjugorje Day By Day  (Notre Dame, IN, Ave Maria Press, July 18th meditation, Message from Our Lady of Medjugorje given on March 15, 1984, http://medjugorje.org/msg84.htm).
15. “Our Lady of Medjugorje” (http://medjugorje.org/msg95.htm, Message from Our Lady of Medjugorje, Sept. 25, 1995).
16. “Garabandal – Pines Will Enlighten The World” (http://www.circleofprayer.com/garabandal-messages.html, Message from Our Lady of Garabandal given on October 18, 1961. Error in original quote).
17. Thomas W. Petrisko, Mother of the Secret, op. cit., p. 157.
18. Ted and Maureen Flynn, The Thunder of Justice (Sterling, VA: MaxKol Communications, Inc., 1993), p. 164.
19. “Our Lady is Appearing in Rome,” “Messages of the Mother of the Eucharist” (http://web.archive.org/web/20040727010135/http://members.aol.com/Linden59/EucharisticMiracles.html); Messages to the visionary Marisa Rossi.
20. Josef Kunzli, editor, The Messages of the Lady of All Nations (Santa Barbara, CA: Queenship Publishing, 1996), p. 110, message given on May 31, 1967.
21. Peter Heintz, A Guide to Apparitions (Sacramento, CA: Gabriel Press, 1995), p. 219, message from Our Lady to visionary Sister Dolores of Budapest, Hungary.
22. “Consecrated Hands,” Our Lady of the Roses, Directives from Heaven (taken from These Last Days, Lowell, MI, #228,  http://www.tldm.org/directives/d228.htm), messages from Our Lady of the Roses to Veronica Lueken, November 23, 1974.
23. Teiji Yasuda, O.S.V., English version by John M. Haffert, Akita: The Tears and Message of Mary (Asbury, NJ: 101 Foundation, 1989), pp. 194-195, message from Our Lady of Akita, Japan to Sr. Agnes Sasagawa, July 6, 1973.
24. “Apparitions of Jesus and Mary” (Message given by Our Lady to Cyndi Cain, USA, Sept. 8, 1994, http://web.archive.org/web/20000823193220/http://web.frontier.net/Apparitions/Cain.msgs94.html).
25. “The Story of Naju” (http://www.circleofprayer.com/julia-kim.html), messages from of Our Lady to Julia Kim, Naju, Korea, June 27, 1993.
26. Fr. Don Stefano Gobbi, To the Priests, Our Lady’s Beloved Sons (St. Francis ME: The National Headquarters of the Marian Movement of Priests in the United States of America, 1998), p. 676, message given to Father Gobbi, February 26, 1991, Brazil.
27. Ibid., p. 640, message given to Father Gobbi, April 12, 1990, Italy.
28. Paul A. Mihalik, The Virgin Mary, Fr. Gobbi and the Year 2000 (Santa Barbara, CA: 1998), p. 29, message  to Father Gobbi, given on November 21, 1993, Australia.
29. Father Martin Lucia “Fire From Heaven”(Immaculata, http://www.friendsofchristjesus.com/quotesontheeucharist.htm).
30. Pope John Paul II, “Mother of the Redeemer” (Origins, Volume 16, Washington, DC, March 25, 1987), p. 762.
31. Bryan and Susan Thatcher; Seraphim Michalenko, M.I.C., Cenacle Formation Manual and Prayer Book (Stockbridge, MA: The Association of Marian Helpers, 1999), p. 81.
32. “Betania—I come to reconcile them” (http://web.archive.org/web/20070714101152/http://members.aol.com/bjw1106/marian9.htm).
33. John Leary, Prepare for the Great Tribulation and the Era of Peace (Santa Barbara, CA: Queenship Publishing, 1997, Volume VII), pp. 57, 58, message from “Jesus” to John Leary.
34. Ibid., Volume XI, p. 8.

BILAGA: The Ultimate Sacrifice = Det slutgiltiga offret

Av Roger Oakland

Den katolske Jesus är den eukaristiske Jesus. Mariauppenbarelsens Jesus är också den eukaristiske Jesus. Den eukaristiska Jesus finns dock inte i Bibeln.

Johannes kapitel 1 säger att Jesus är Skaparen av allt (Joh 1:1-3). Han är evig (Upp 1:8). Han är syndfri. (1 Joh 3:5). Han är tidlös – oföränderlig (Hebr 13:8). I Kolosserbrevet kapitel 1 läser vi att Jesus, den som skapade allt, är den som förlöste oss från våra synder (Kol 1:13-18).

Är det inte rimligt att fråga: hur kunde Jesus, den evige Skaparen, vara beroende av en katolsk präst för att manifestera sin närvaro? Ingenstans i Bibeln står det att Jesus kan placeras och stängas in i en behållare gjord med människohänder. Inte heller behövs en präst för att åkalla hans närvaro.

Vidare visar det faktum att den eukaristiska Jesus återoffras vid varje mässa en annan stor konflikt med Bibeln. Återigen, i Hebreerbrevet, illustreras detta:

Därför är Kristus medlare för ett nytt förbund, för att de kallade skulle få det utlovade eviga arvet, sedan han genom sin död hade friköpt oss från överträdelserna under det första förbundet. Där det finns ett testamente, måste det tillkännages att den som har upprättat det är död. Först när han dör blir testamentet giltigt. Det träder inte i kraft så länge han lever. Hebr 9:15-17

Med andra ord, för att Nya testamentet skulle träda i kraft, var Jesus tvungen att dö "en gång för alla" (Hebr 10:10), vilket var det ultimata offret och beviset på hans gudomliga fullkomlighet. Att föreslå en återuppförande av det offer som en gång gjordes är att förringa själva viljan och syftet med Fadern och Jesu Kristi Herrens majestät, kraft och absoluta fullkomlighet. Och som Hebr 10:11-12 förklarar, är kontrasten mellan de två offren (människans mot Guds) att människans offer "aldrig kan ta bort synder" och att Gud "erbjöd ett enda offer för synder en gång för alltid."

Den katolska kyrkan gör Jesu offer som de upprepade offren av tjurar och getter i Gamla testamentet som aldrig kunde ta bort synder (Hebr 10:4). Jesus har "åstadkommit en evig återlösning". "Det är fullbordat" (Joh 19:30), som Jesus sa. Det övre rummet är utrymt. Korset är bart. Och graven är tom. Jesus har återuppstått. halleluja! Han bor nu i hjärtan hos dem som har litat på och trott på honom. Detta är verkligen anledning till glädje!

Jesus sa: "Jag är med er alltid intill världens ände" (Matt 28:20). Aposteln Paulus säger till oss att Kristus bor i alla troendes hjärtan (Ef 3:17). Kristna är Guds tempel – Guds Ande bor i oss (1 Kor 3:16).

Om intag av vigt bröd var det sanna sättet att ta emot Kristus, skulle det bara ge Hans närvaro under en kort tid. Bara medan brödet fanns kvar i matsmältningskanalen skulle Kristus vara i oss. Resten av tiden skulle han vara frånvarande.

Ändå säger den bibliska Jesus till oss: "Förbli i mig och jag kommer förbli i dig" (Joh 15:4) och "Jag kommer aldrig att lämna dig och inte överge dig" (Hebr 13:5).

Posted in: False Signs and Wonders, RESOURCES, Road to Rome, The New Evangelization Tagged: Catholicism, eucharist, eucharistic adoration, Eucharistic Christ, false signs and wonders, last days, mary, mary apparitions, mother of jesus, new evangelization, pope john paul 11, Roger Oakland, Roman Catholicism, vatican, visions

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-tract-the-catholic-mary-her-eucharistic-christ/

Påven Franciskus och hans förbindelse med Thomas Merton

Av Ray Yungen

Översatt och inlagt med tillstånd

2013 valdes kardinal Jorge Mario Bergoglio från Argentina till påve Franciskus den 1:e. Denna nya påve började genast orsaka krusningar i den katolska kyrkan med sina uttalanden i vissa frågor. Han fick också många att lägga märke till hans icke påvliga livsstil som att bo i ett pensionat med tolv andra snarare än att bo i de påvliga lägenheterna som tidigare påvar. Han projicerar en jordnära bild som betecknar medkänsla och tillit. Han har kallats folkets påve, någon som är din vän, någon du kan lita på. Men det finns vissa saker om påven Franciskus tillträde som ignoreras av media och de flesta människor.

Den första av dessa är de ovanliga omständigheterna som omgav hans val till påvedömet. Påven Benedictus avgick från sin position som påve. Han är den första katolske påven som gjort detta sedan 1400-talet. Påvar avgår inte utan fortsätter att vara påvar tills de dör. Det fanns ingen uppenbar anledning för påven Benedictus att avgå. Det var ingen skandal, inte heller några omedelbara hälsoproblem. (Två år in i påven Franciskus regeringstid lever Benedictus fortfarande.)

Den andra är antalet böcker om påven Franciskus som har släppts sedan han kom till platsen. Tidigare påvar hade kanske en eller två böcker om dem eller av dem. Men böcker av eller om påven Franciskus är extremt produktiva. Du ser dem överallt. Många av dessa böcker använder beskrivningar som revolution och hopp.

Omslagsberättelsen i ”CT = Christianity Todays = Dagens kristendom” nummer från december 2014 proklamerar: "Varför flockas alla till Francis." CT har sin egen uppfattning om varför "alla" dras till påven. Men om jag har rätt i mina slutsatser om kontemplativ andlighet och dess resultat, så är det som händer här en händelse som kommer att påverka livet för miljontals människor, både katolska och icke-katolska.

I sitt tal till den amerikanska kongressen den 24 september 2015 berömde påven Franciskus fyra amerikaner som han beundrade. 1 Särskilt en stack ut ur perspektivet av världens andliga framtid – den katolske munken Thomas Merton. Om du har läst litteraturen från Lighthouse Trails en längre tid nu, kommer du att veta att denna referens från påven är ganska nykter och mycket betydelsefull. Det är denna situation som denna broschyr kommer att diskutera.

VEM ÄR THOMAS MERTON ? (1915-1968)

Vad Martin Luther King var för medborgarrättsrörelsen och vad Henry Ford var för bilen, är Thomas Merton för kontemplativ bön. Även om denna bön-rörelse existerade århundraden innan han kom, tog Merton, en trappistmunk från Abbey of Gethsemani i Kentucky, den ur sin klostermiljö och gjorde den tillgänglig för och populär bland massorna. Jag har personligen forskat om Thomas Merton och den kontemplativa bön-rörelsen i över 20 år, och för mig, har Thomas Merton helt enkelt, påverkat den kristna mystiska rörelsen mer än någon annan person under de senaste decennierna.

Merton skrev en av de mest klassiska beskrivningarna av kontemplativ andlighet jag någonsin stött på. Han förklarade:

Det är ett härligt öde att vara medlem av människosläktet. . . nu inser jag vad vi alla är. . . . Om bara de [människorna] alla kunde se sig själva som de verkligen är. . . Jag antar att det stora problemet skulle vara att vi skulle falla ner och dyrka varandra. . . . I centrum av vårt väsen finns en punkt av ingenting som är orörd av synd och av illusioner, en punkt av ren sanning. . . . Denna lilla punkt. . . är Guds rena härlighet i oss. Det finns i alla. 2 (min betoning)

Denna panenteistiska (d.v.s. Gud i alla) syn liknar den ockulta definitionen av det högre jaget.

För att förstå Mertons koppling till mystisk ockultism måste vi först förstå en sekt av den muslimska världen – sufier, som är islams mystiker. De skanderar Allahs namn som ett mantra, går in i meditativa transer och upplever Gud i allt. Ett framstående katolskt ljudbandsföretag marknadsför en serie kassetter som Merton gjorde om sufism. Den förklarar:

Merton älskade och delade ett djupt andligt släktskap med sufier, islams andliga lärare och mystiker. Här delar han med sig av deras djupa andlighet. 3

För att ytterligare visa Mertons "andliga släktskap" med sufismen, avslöjade Merton i ett brev till en sufimästare: "Min bön vänder sig mycket till vad du kallar fana." 4 Så vad är fana? ”The Dictionary of Mysticism and the Occult = Mystikens och det ockultas lexikon” definierar det som "handlingen att smälta samman med den gudomliga enheten" 5 (vilket betyder att allt är ett och allt är Gud).

Merton såg det sufiska konceptet fana som en katalysator för muslimsk enhet med kristendomen trots de uppenbara doktrinära skillnaderna. I en dialog med en sufiledare frågade Merton om det muslimska begreppet frälsning. Mästaren skrev tillbaka och sa:

Islam inskärper individuellt ansvar för ens handlingar och ansluter sig inte till läran om försoning eller teorin om återlösning. 6 (min kursivering)

För Merton betydde detta naturligtvis lite eftersom han trodde att fana och kontemplation var samma sak. Han svarade:

Personligen, i frågor där dogmatiska övertygelser [försoningen] skiljer sig åt, tror jag att kontroverser är av lite värde eftersom den tar oss bort från den andliga verkligheten in i ordens och idéernas rike. . . med ord finns det en benägenhet att kunna finnas oändliga svårigheter och subtiliteter som är bortom upplösning. .. . Men mycket viktigare är att dela med dig av upplevelsen av gudomligt ljus. . . Det är här som området för fruktbar dialog existerar mellan kristendomen och islam. 7 (min betoning)

Merton själv underströk den punkten när han sa till en grupp kontemplativa kvinnor:

Jag är djupt impregnerad av sufism. 8

Och han utvecklade på annat håll:

Asien, Zen, Islam, et.c., alla dessa saker kommer samman i mitt liv. Det skulle vara galenskap för mig att försöka skapa ett klosterliv för mig själv genom att utesluta alla dessa. Jag skulle vara en mindre munk. 9 (min betoning)

När vi utvärderar Mertons mystiska världsbild, resonerar den tydligt med vad som tekniskt sett kan anses vara traditionell New Age-tanke. Detta är ett ofrånkomligt faktum!

Mertons mystiska upplevelser gjorde honom slutligen till en själsfrände och med-mystiker med dem i österländska religioner eftersom hans insikter var identiska med deras insikter. Vid en interreligiös konferens i Thailand sa han:

Jag tror att genom öppenhet för buddhismen, för hinduismen och för dessa stora asiatiska [mystiska] traditioner har vi en fantastisk chans att lära oss mer om potentialen i våra egna kristna traditioner. 10

Vänligen förstå att kontemplativ bön var i sig själv katalysatorn för sådana teologiska åsikter. En av Mertons biografer gjorde detta mycket tydligt när han förklarade:

Om man vill förstå Mertons resa till österlandet är det viktigt att förstå att det var hans förankring i sin egen trostradition [katolicismen] som gav honom den andliga utrustning [kontemplativ bön] han behövde för att förstå den visdoms väg som är lämplig för österlandet. 11

Detta var den mogna frukten av ökenfäderna, de gamla munkarna som lånade mystiska metoder från österländsk religion, vilket förändrade deras förståelse av Gud. Detta är vad man får av kontemplativ bön. Det finns inget annat sätt att uttrycka det. Man behöver inte vara en forskare för att se logiken i detta.

KONTEMPLATIV BÖN OCH DEN KATOLSKA KYRKANS EXPANSION

Den mest uppenbara integrationen av denna rörelse kan hittas i romersk katolicism. Michael Leach, tidigare ordförande för ”Catholic Book Publishers Association = Katolska bokförlagets associationer” , gjorde detta otroligt uppriktiga påstående:

Många människor tror också att de andliga principerna som ligger till grund för New Age-rörelsen snart kommer att införlivas – eller snarare återinförlivas – i huvudströmmen av katolsk tro. Faktum är att det händer i USA just nu. 12

Införlivande är det! Och det är att assimilera främst genom den kontemplativa bön-rörelsen.

Contemplative leader Basil Pennington, openly acknowledging its growing size, said, “We are part of an immensely large community … ‘We are Legion.’” 13 Backing him up, a major Catholic resource company stated, “Contemplative prayer has once again become commonplace in the Christian community.” 14

Den kontemplativa ledaren Basil Pennington, som öppet erkände dess växande storlek, sa: "Vi är en del av ett oerhört stort samhälle ... 'Vi är legion'." 13 Till stöd för honom sa ett stort katolskt resursföretag: "Kontemplativ bön har återigen blivit vardag. i den kristna gemenskapen.” 14

William Shannon (en förespråkare för mystik och en sympatisk biografi- nedtecknare/levnadstecknare över Thomas Merton) gick så långt som att säga "kontemplativ andlighet har nu i stor utsträckning ersatt gammal katolicism." 15 Därmed inte sagt att mässan eller något av sakramenten har övergivits, men den underliggande andliga ideologin hos många i den katolska kyrkan är nu kontemplativ i sin inriktning.

En av mina personliga erfarenheter av mystikens mättnad i den katolska kyrkan var i ett telefonsamtal som jag hade med nunnan på ett lokalt retreat-center som berättade samma budskap som Shannon förmedlar. Hon gjorde det klart i ”The Cloud of Unknowing = molnet av ovetande” (en gammal primer om kontemplativ bön) är nu grunden för nästan all katolsk andlighet, och kontemplativ bön blir nu utbredd över hela världen.

Jag hade alltid varit förvirrad angående den verkliga karaktären av detta framsteg i den katolska kyrkan. Var detta bara ett fåtal ensamvargars och avhoppares verk, eller sanktionerade kyrkans hierarki denna praxis? Mina farhågor bekräftades när jag läste i en intervju att den mystiska bön-rörelsen inte bara hade godkännande från katolicismens högsta nivåer utan också i själva verket var källan till dess expansion. I ett tal i ett möte mellan den avlidne påven Paul VI och medlemmar av den katolska trappistklosterorden på 1970-talet avslöjade Thomas Keating följande:

Påven förklarade att om inte kyrkan återupptäckte den kontemplativa traditionen, kunde förnyelse inte ske. Han uppmanade specifikt klostren, eftersom de levde det kontemplativa livet, att hjälpa lekmän och de i andra religiösa ordnar att också ta in den dimensionen i sina liv. 16

Titta bara på den katolska kyrkans officiella katekes så ser du att kontemplativ bön blivit officiellt godkänd och befordrad till de troende av makterna. Katekesen säger bestämt: "Kontemplativ bön är att höra Guds ord Kontemplativ bön är tystnad." 17

En artikel från 2013 från den brittiska nyhetskällan ”The Telegraph = Telegrafen” säger:

Påven Franciskus är en jesuit och hans långa, mödosamma formation som präst grundades på St Ignatius andliga övningar. 18

”AJCU = Association of Jesuit Colleges and Universities = Jesuit collaget och universitetets församlade”” bekräftade påvens "Ignatius andlighet", och påstod att:

Alla jesuiter delar upplevelsen av en rigorös andlig bildningsprocess som präglats av en transformerande upplevelse med de andliga övningarna av Saint Ignatius av Loyola, Jesuiternas grundare. Att tro att ledaren för den katolska kyrkan är en som följer Ignatius tradition, vars liv har ägnats åt att finna Gud i allt, och som är engagerad i trons tjänst och främjande av rättvisa, fyller mig med stort hopp. Detta är en stor dag för jesuiterna och den världsvida kyrkan. 19

Harvey D. Egan, S.J., professor emeritus i systematisk och mystisk teologi vid Bostons College förklarar följande om St. Ignatius av Loyola:

Ignatius av Loyola. . . är en av den kristna traditionens djupaste mystiker och kanske dess största ”Mystagogue = mystag” [en som lär ut mystiska doktriner]. 20

Idag innehåller S:t Ignatius andliga övningar kontemplativa bön-övningar. Med tanke på att Ignatius andlighet kompletterar mycket av Thomas Mertons andliga synsätt, är det inte förvånande att en jesuitpåve skulle säga följande ord till den amerikanska kongressen:

Thomas Merton förblir en källa till andlig inspiration och en guide för många människor. . . . Merton var framför allt en bönens man, en tänkare som utmanade sin tids visshet och öppnade nya horisonter för själar och för kyrkan. 21 (min kursivering)

Problemet är att Merton verkligen öppnade nya horisonter, men inte på ett bra sätt. De horisonter han öppnade var till "andliga verkligheter" som stod i strid med Jesu Kristi evangelium. Snarare återspeglade det en *interandlig uppfattning och till och med bortom det in i det ockulta riket. I boken ”The Aquarian Conspiracy = Vattumannens konspiration” visar följande information hur långt Merton hade passerat gränsen in till andra världar som var andligt farliga.

1967 bjöd Barbara Marx Hubbard, en futurist som påverkades av Teilhards vision om att utveckla mänskligt medvetande, tusen människor från hela världen. . . att bilda "en mänsklig front" för dem som delade en tro på möjligheten av transcendent medvetande. Hundratals svarade, inklusive . . . Thomas Merton. 22

Även om Marx Hubbard var en direkt ockultist, var Merton fortfarande ombord med henne. Det verkade inte finnas någon tveksamhet från hans sida att omfamna det hon kallade transcendent medvetande. I ett nötskal är transcendent medvetande själva kärnan i läran om alla världens mystiska traditioner att Gud är i allt som existerar. Men tänk på implikationerna av en sådan tro: om Gud var i allting, inklusive alla människor, som Merton och Hubbard trodde, då skulle inte Jesus behövt dö för världens synder för att försona människan med Gud eftersom människan redan var gudomlig.

Den redogörelse som bäst illustrerar vilket resultat detta skulle kunna få för kristendomen är berättelsen om Sue Monk Kidd som var en söndagsskollärare i en Södra Baptist församling i en liten stad i South Carolina. Hon verkade som en genomsnittlig kristen hustru och mor, tills en avslöjande beskrivning av hennes andliga förvandling kom ut i hennes bok ”God’s Joyful Surprise = Guds glädjande överraskning: Finding Yourself Loved = Upptäcka att du är älskad” där hon delar med sig av hur hon led av en djup ihålighet och andlig hunger under många år trots att hon var mycket aktiv i sin kyrka. Hon sammanfattar sina känslor:

Kanske känner vi att vi är bortkopplade från Gud på något sätt. Han blir överflödig för verksamheten. Han bor i periferin så länge vi börjar tro att det är där han hör hemma. Allt annat verkar osofistikerat eller fanatiskt. 23

Ironiskt nog gav en arbetskamrat i söndagsskolan en bok av Thomas Merton till henne och sa till henne att hon behövde läsa den. När Monk Kidd läste den förändrades hennes liv dramatiskt.

I sin tredje bok, ”The Dance of the Dissident Daughter = Den frånvarande dotterns dans”, inte alltför många år efter att hon skrev sina två första böcker (som för övrigt var allmänt accepterade i kristna kretsar, inklusive en baksida rekommendation av ”Moody Monthly = Lynnig/trumpen varje månad” magasinet), hade det funnits en dramatisk förändring i hennes andliga liv som du kan se i den här berättelsen hon skrev:

Ministern predikade. Han höll upp en bibel. Den var öppen, uppflugen på hans upphöjda hand som om en koltrast hade landat där. Han sa att Bibeln var den enda och yttersta auktoriteten i den kristnas liv. Den enda och slutgiltiga myndigheten.

Jag minns en känsla som steg upp från ett ställe ungefär två centimeter under min navel. Det var en passionerad, målmedveten känsla, och den spred sig ut från kärnan av mig som en ström så att min hud vibrerade med den. Om känslor kunde översättas till engelska hade denna känsla ungefär varit ordet nej!

Det var den renaste innersta vetskapen jag hade upplevt, och den ropade i mig, nej, nej, nej! Den yttersta auktoriteten i mitt liv är inte Bibeln; den är inte instängd mellan pärmarna på en bok. Det är inget skrivet av män och fryst i tiden. Det är inte från en källa utanför mig själv.Min yttersta auktoritet är den gudomliga rösten i min egen själ, punkt. 24

Nu dyrkar Sue Monk Kidd "gudinnan Sophia" snarare än Jesus Kristus:

Vi behöver också gudinnans medvetande för att avslöja jordens helighet. . . . Materien blir inspirerad; det andas gudomlighet. Jorden blir levande och helig. . . . Gudinnan erbjuder oss alltings helighet. 25

Under sitt tal till den amerikanska kongressen sa påven Franciskus att Thomas Merton sådde fred i den "kontemplativa stilen". Men faktiskt gjorde Merton något helt annat än att så fred; han sådde de faktiska trossystemen för andra religioner som dessa två citat nedan illustrerar:

Den Gud Merton kände genom bönen var samma upplevelse som buddhister beskriver angående sin upplysning. 26

Med andra ord fann Merton buddhistisk upplysning i kontemplativ bön. Mertons syn på att Gud finns i varje människa sammanfattas i detta uttalande:

Under en konferens om kontemplativ bön ställdes frågan till Thomas Merton: "Hur kan vi bäst hjälpa människor att nå förening med Gud?" Hans svar var mycket tydligt”: Vi måste berätta för dem att de redan är förenade med Gud. Kontemplativ bön är inget annat än att "komma till medvetenhet" om vad som redan finns där." 27

Till och med inflytelserika katolska ledare inser detta och hänvisar till Merton som en "bortfallen munk" som "vandrade till österlandet och sökte tröst, uppenbarligen, av icke-kristen, österländsk andlighet." 28

Dessa nya horisonter av Thomas Merton som påven Franciskus har funnit vara exemplariska kommer att leda till en ännu större glidning in i interandlighet inom katolicismen och till och med den evangeliska kristendomen. I grund och botten flockas de som dras till påven Franciskus, som ”Dagens kristendom” skrev, också oavsiktligt till Thomas Merton.

Efter att ha skrivit det här häftet på min förläggares högkvarter i Montana fick jag veta att Världsreligionernas parlament ägde rum i Salt Lake City, Utah samma vecka. Jag bestämde mig för att gå ner dit, och med ett media-pass kunde jag gå in på konferensen. Det jag upplevde på konferensen har bekräftat för mig att påven Franciskus utan tvekan är ivrigt interandlig och på samma sida som Thomas Merton. I ett dokument jag läste (ett brev skrivet till alla konferensdeltagare av ärkebiskop Carlo Maria Bigano Vatikanens ambassadör i USA), sade ärkebiskopen:

Förenad med er alla i ett band av andlig gemenskap och i hopp om ökad enhet bland alla troende, erbjuder den Helige Fadern sin välsignelse och sina böner som ett löfte om styrka och Gud. 29 (min kursivering)

"Andlig gemenskap" syftar inte på mänsklig vänlighet och respekt för alla människor. Denna "andliga gemenskap" är där doktriner och övertygelser sätts åt sidan, och en enhet etableras precis som Thomas Merton föreslog till sufimästaren (se sidan 5).

På konferensen hörde jag termer (i samband med påven, den katolska kyrkan och alla världens religioner) som ”enhet”, ”broderskapsdialog” och ”han [påven Franciskus] är en buddha” (sagt av en buddhistisk munk); och den allmänna konsensusen var att alla som inte var för en sådan enhet var andligt egensinniga.

När Thomas Merton sa till sufimästaren att läran tar oss bort från de "andliga verkligheterna" (ett mystiskt enhetstillstånd), sa han "mycket viktigare är att dela upplevelsen av gudomligt ljus." Med andra ord, övertygelser måste läggas åt sidan, och i deras ställe finns en enhet som kan nås genom mystik. Alla världens stora religioner har en praxis som erbjuder detta mystiska tillstånd.

Precis som Merton såg "fana" (islamiskt mystiskt tillstånd) som en av vägarna till andlig enhet, ser påven Franciskus de olika religionerna som en familj. Han tar fram Thomas Mertons idéer om enhet till bordet för global enhet bland hela mänskligheten. Thomas Mertons "kontemplativa stil" (som påven Franciskus refererade till kongressen) såg ingen motsättning mellan kristendom och buddhism; och Merton sa att han ville vara den bästa buddhist han kan tänkas vara. 30

När påven Franciskus berömde Thomas Merton (kände han mycket väl till implikationerna av detta) och gav han grönt ljus för alla att omfamna interandlighet. Och där det finns interandlighet finns det ingen plats för Jesu Kristi kors.

För att beställa kopior av påven Franciskus och Thomas Merton Connection, klicka här bredvid på originalets sida (obs, på engelska) click here

Slutnoteringar :
1. Pope Francis’ speech to the U.S. Congress in September 2015: http://time.com/4048176/pope-francis-us-visit-congress-transcript.
2. Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander (Garden City, NY: Doubleday Publishers, 1989), pp. 157-158.
3. Credence Cassettes magazine, Winter/Lent, 1998, p. 24.
4. M. Basil Pennington, Thomas Merton, My Brother (Hyde Park, NY: New City Press, 1996), p. 115, citing from The Hidden Ground of Love), pp. 63-64.
5. Nevill Drury, The Dictionary of Mysticism and the Occult (San        Francisco, CA: Harper & Row, 1985), p. 85.
6. Rob Baker and Gray Henry, Editors, Merton and Sufism (Louisville, KY: Fons Vitae, 1999), p. 109.
7. Ibid., p. 110.
8. Ibid., p. 69.
9. Ibid., p. 41.
10. William Shannon, Silent Lamp, The Thomas Merton Story (New York, NY: Crossroad Publishing Company, 1992), p. 276.
11. Ibid., p. 281.
12. Michael Leach (America, May 2, 1992), p. 384.
13. M. Basil Pennington, Centered Living: The Way of Centering Prayer (New York, NY: Doubleday Publishing, Image Book edition, September 1988), p. 10.
14. Sheed & Ward Catalog, Winter/Lent, 1978, p. 12.
15. William Shannon, Seeds of Peace (New York, NY: Crossroad Publishing, 1996), p. 25.
16. Anne A. Simpson, “Resting in God” (Common Boundary magazine, Sept./Oct. 1997, http://www.livingrosaries.org/interview.htm), p. 25.
17. Catechism of the Catholic Church (Urbi et Orbi Communications, 1994), p. 652.
18. Charles More, “A New Pope, a New Primate and a New Life for Christianity” (The Telegraph, March 15, 2013, http://www.telegraph.co.uk/news/religion/9932996/A-new-Pope-a-new-Primate-anda-new-life-for-Christianity.html).
19. From the AJCU website stated by John Hurley, JD (president Canisius College), “Statements on Pope Francis’ Election from Presidents of AJCU and Jesuit Institutions” (March 14, 2013 http://web.archive.org/web/20150325025014/http://www.ajcunet.edu/news-detail?TN=NEWS-20130314084452).
20. Harvey D. Egan, Soundings in the Christian Mystical Tradition (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2010), p. 227.
21. Pope Francis’ speech to the U.S. Congress in September 2015: http://time.com/4048176/pope-francis-us-visit-congress-transcript.
22. Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy (Los Angeles, CA: J.P. Archer, 1980),  p. 57.
23. Sue Monk Kidd, God’s Joyful Surprise (San Francisco, CA: Harper, 1987), p. 56.
24. Sue Monk Kidd, The Dance of the Dissident Daughter (San Francisco, CA: HarperCollins, 1996), p. 76.
25. Ibid., pp. 162-163.
26. Brian C. Taylor, Setting the Gospel Free (New York, NY: Continuum Publishing, 1996), p. 76.
27. Brennan Manning, The Signature of Jesus (Sisters, OR: Multnomah, 1996, Revised Edition), p. 211.
28. Deborah Halter, “Whose Orthodoxy Is It? (National Catholic Reporter, March 11, 2005, http://natcath.org/NCR_Online/archives2/2005a/031105/031105a.php).
29. Can be read at: https://cadeioparliament.files.wordpress.com/2015/10/message-to-pwr.pdf.
30. David Steindl-Rast, “Recollection of Thomas Merton’s Last Days in the West” (Monastic Studies, 7:10, 1969).

Posted in: A Global Spirituality, Contemplative Practices, Contemplative Spirituality, Hinduism, Interspirituality, New Age movement, pantheism & panentheism, RESOURCES, Road to Rome, Spiritual Deception, The New Evangelization Tagged: apostasy, Buddhism, catholic church, contemplative prayer, Contemplative Spirituality, desert fathers, Hinduism, Interspirituality, panentheism, parliament of the world religions, pope francis, Ray Yungen, Road to Rome, sue monk kidd, Thomas Merton

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-tract-pope-francis-and-the-thomas-merton-connection/